Веда Заговоров (Славянский заговорник)

Страница: « 1 2

Сообщений 31 страница 39 из 39

Поделиться312020-02-22 18:05:35

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

18.26–27. Загово́ры-присушки (1–2)
[1]
Наговаривают на пищу или питие, которые дают
привораживаемому, либо на след его:
Встану я, внучка Даждьбожья [имярек],
И пойду из дверей дверьми, из ворот воротами,
Во чистое поле, в подвосточную сторону,
Под светлый Месяц, под Ма́рину Луну,
5. К тому синему морю, к морю Окияну.
У того синего моря Окияна
Лежит бел-горюч Алатырь-Камень,
Под тем под белым Алатырём-Камнем
Лежат три дубовыя доски,
10. А под теми досками – три тоски тоскучия,
Три рыды рыдучия.
Подойду я близёхонько,
Поклонюсь низёхонько:
«Вставайте вы, матушки три тоски тоскучия,
15. Три рыды рыдучия,
И берите своё Огненное пламя,
Разжигайте вы внука Даждьбожьего [имярек],
Разжигайте его во дни, в ночи и в полуночи,
При Утренней Заре и при Вечерней!
20. Садитесь вы, матушки три тоски,
В ретивое его Сердце, в печень, в лёгкие,
В мысли его и в думы,
В белое лицо и ясныя очи,
Дабы я, внучка Даждьбожьея [имярек],
25. Казалась бы ему, внуку Даждьбожьему
[имярек],
Пуще Света Белого,
Пуще Солнца красного,
Пуще Луны Мариной!
Едой бы он не заедал,
30. Питиём бы он не запивал,
Гульбой бы не загуливал;
При пире он или при беседе,
В поле он или в доме —
Не сходила бы я с его ума-разума!»
35. Будьте вы, мои слова, крепки и лепки,
Крепче камня и железа!
Замыкаю я вас тридевятью замками,
Запираю я вас тридевятью ключами!
Нет моим словам переговора и недоговора,
40. И не изменить их ни хитрецу, ни мудрецу! Гой!
[2]
Выйду я, красна девица [имярек], в сени,
Потом в чистое поле,
И помолюсь Ладе-Матушке,
И поклонюсь во все четыре стороны,
5. И прореку таковы слова:
«Гой Ты еси, Сварог-Отец,
И Ты, Лада-Матушка!»
И попрошу у ветров буйных:
«Потяните вы, ветры буйные,
10. И разнесите мою тоску-кручину
Со белого тела, со ретивого Сердца,
С ясных очей и с чёрных бровей!
Нанесите мою тоску-кручину
На добра молодца [имярек]
15. Во ясные очи, чёрные брови,
На белое лицо, на ретивое Сердце!
Чтобы на денную печаль и на ночную тоску,
И чтобы не мог он ни есть, ни спать,
А всё думал бы обо мне,
20. Красной девице [имярек],
И чтобы всё ходил и клыкал, как белый лебедь,
И помыслом и телом тянулся
Ко мне, красной девице [имярек]!
Будьте мои слова крепки и лепки,
25. Нерушимы, как Алатырь-Камень! Гой!
18.28. Загово́р-присушка на свечи
Берут две восковые свечи, скручивают их вместе,
при этом говорят:
Как эти свечи свиты вместе,
Так бы и Судьбы наши:
Добра молодца [имярек]
И красны девицы [имярек]
Были бы свиты вместе! Гой!
Потом зажигают сей свитень перед Родовыми
Чурами и говорят:
Я не свечу зажигаю,
А душу и Сердце зажигаю
Добра молодца [имярек] по мне,
Красной девице [имярек],
От веку до веку, навсегда! Гой!
18.29. Загово́р-присушка на пруток
Из нового веника выдёргивают пруток, кладут в
пяток88 на порог двери, в которую должен войти заговариваемый человек. Как только перешагнёт через прут, его убирают в укромное место так, чтобы никто не заметил. Затем прут кладут на полок
в жарко натопленной бане, приговаривая:
Как сохнет этот пруток,
Так пусть сохнет по мне
Внук Даждьбожий [имярек]
Да будет по слову моему! Гой!
88 Пяток – пятница.
18.30. Загово́р-присушка на замо́к
Купить, не торгуясь, маленький замок, положить
его открытым на порог, через который должен перешагнуть ожидаемый человек, которого желают
привлечь; ключ держат при себе. Как только этот
человек переступит через замок, запереть его, приговаривая:
Как замок теперь никто не откроет,
Так и нас с тобой никто не разлучит!
Слово моё крепко! Гой!
Затем ключ бросить в Воду, а замок хранить.
18.31. Загово́р-присушка на соль
Читают на соль, чтоб потом посолить еду для
своего избранника:
Как люди соль любят и без неё не могут,
Так, чтобы добрый молодец [имярек]
Так же меня любил и без меня жить не мог,
Ни дня дневать, ни часа часовать,
Всё бы за мной ходил и на меня любовался! Гой!
18.32. Присушка на
Могильной Земле
В течение трёх дней, выходя в безлюдное место на Утренних Зорях, бросают на ветер по горсти Земли, взятой с Могилы, в которой похоронен
некто с таким же именем, как у того, кого хотят
присушить-приворожить, и притом каждый раз говорят слова загово́ра:
На море на Окияне,
На острове Буяне Стоит бел-горюч камень,
На том камне лежат три камня,
5. На тех камнях стоят три домовины89
,
В тех домовинах три доски,
На каждой доске – по три тоски.
Как первая тоска убивалася – с телом
расставалася,
Вторая тоска убивалася – с телом сопрягалася,
10. Третья тоска убивалася – в Сердце вошла.
К тем домовинам красна девица [имярек]
приходила,
От тех трёх досок три тоски износила.
От тех трёх домовин ветер подувает,
Тоску красной девице [имярек] навевает:
89 Домовина – гроб.
15. Был бы ей удал добрый молодец [имярек]
Светлее светлого Месяца,
Краше красного Солнца,
И она бы по нему всегда тосковалася,
Сердцем с ним сопрягалася,
20. Сохла бы, да не умирала,
В еде бы тоски не заедала,
В питие бы не запивала,
От той тоски не наложила бы на себя руки,
А век бы добра молодца [имярек] поминала,
25. Сохла бы по нему да тосковала! Гой!
18.33. Загово́р, чтобы замуж взяли
Нужно сорвать 3 боба. Один боб посадить на Кургане либо на Могиле последнего умершего члена семьи, второй боб сварить и съесть, а третий подкинуть тому, кто нравится. При этом говорить:
Бобам расти,
А мне, красной девице [имярек],
Замуж идти! Гой!
18.34–35. Загово́р-присушка
и загово́р-отсушка (1–2)
[1]
Для совершения приворота нужно поймать лягушек, сидящих одна на другой, взять одну из них (для
мужчин – мужского пола, для женщин – женского),
сварить, вынуть из неё косточку-крючочек и этим
крючочком притянуть к себе трижды желанную девушку (женщину), а если делает девушка (женщина) – то парня (мужчину), при этом сказать слова
загово́ра:
Отныне и до веку,
Как Сварог-Отец с Ладой-Матушкой неразлучны,
Так неразлучна внучка Даждьбожья [имярек]
Со внуком Даждьбожьим [имярек]!
Слова мои крепки и лепки:
Небо и Земля,
Ирий и Пекло,
Вовеки веков! Гой!
[2]
Если же потребуется отсушка, тогда берут от
лягушки косточку- вилочку и трижды отпихивают
ею от себя нелюбимого, при этом говорят слова загово́ра:
Как с Небес гром ударяет,
Так Внук Даждьбожий [имярек]
От внучки Даждьбожьей [имярек] отлетает —
И словом, и делом,
И Сердцем, и помыслом!
Слово и дело! Гой!
После чего – дуют и плюют накрест, поводя руками наотмашь.
18.36–37. Загово́ры, чтобы
вернуть мужа в семью (1–2)
[1]
Чтобы вернуть мужа домой, в семью, женщине надо запалить свечку или разжечь Огонь в очаге, затем сказать:
Отец Домовик!
Скачи по до́лу,
Да принеси моего мужа [имярек]
До моего до́му!
5. Неси его душу, неси его живот,
И бело лице, и ретиво Сердце!
Скорее скорого, шибчее шибкого!
Во сию пору, во сей час!
Беги прытко, беги шибко,
10. Как сей дым бежит в гору,
Чтоб так прытко да шибко
Принёс мужа моего [имярек] до дому!
Да будет так! Гой!
[2]
Встать в Восточный угол лицом, читать, с земным поклоном, загово́р на приворот:
На море на Окияне,
На острове на Буяне
Лежит бел-горюч камень,
Бел, как грудь жены,
5. Имя камню – Алатырь,
Алатырь, никем неведомый.
Встану я, внучка Даждьбожья [имярек],
Макоши-Матушке поклонюсь,
Именем Её благословлюсь,
10. Ключевою Водой умоюсь
С пёстрых листьев,
С торговых гостей,
С умных и с дураков,
С молодых мужиков,
15. С красных девиц,
Молодых молодиц,
С белых грудей,
С мужних мудей,
С Крови человеческой.
20. Из-под того камня Алатыря
Выпущу я Силу для приворота
И пошлю ту Силу
Могучую моему милому,
Мужу любимому [имярек],
Во все суставы и полусуставы,
25. Во все кости и полукости,
Во все жилы и полужилы,
В очи ясные, щёки румяные,
В грудь его, ретивое Сердце,
В утробу, в чёрную печень,
30. В буйну голову, в руки сильные,
В ноги резвые, Кровь горячую.
Чтобы Кровь его кипела и шипела,
Сердце при мысли обо мне выскакивало,
Очам бы я застила Белый Свет.
35. Чтобы муж мой [имярек]
Тосковал, горевал,
В ночь спокою не видал,
Днём среди людей искал,
Не мог бы он жить, быть,
40. Часа насовать, минуты миновать
Без меня, внучки Даждьбожьей [имярек]!
Поднялась бы тоска-кручина
Из морской пучины,
Из морской травы-муравы,
45. Поднялось бы горе из-за синих гор,
Из тёмных лесов, частых ветвей!
Встань-восстань, печаль-сухота,
Страсть неугасимая, любовь неутолимая,
Накинься, набросься на мужа моего [имярек],
50. Порази его, аки разбойник жертву, острым
ножом,
Чтобы ни лекарь, ни Ведун,
Ни сильный Колдун
От болезни его этой не подняли,
От груди его моей не отняли,
55. Чтобы муж мой [имярек]
Тосковал, горевал по мне,
Внучке Даждьбожьей [имярек],
Как мать по дитяти,
Овца по ягняти,
60. Кобыла по жеребяти!
Запираю приворот я
Тридевяти тремя замками,
Тридевяти тремя ключами!
Слово моё крепко и лепко,
65. Как бел-горюч камень Алатырь! Гой!
18.38. Загово́р-отсушка –
на возврат мужа в семью
Возьму я Сердце мужа моего [имярек],
Понесу на остуду в зиму лютую,
В Ледяные Чертоги Моренины.
Чтобы муж мой [имярек]
5. Красну девицу [имярек] не любил,
Сердце своё остудил,
В Сердце её не носил.
В зиме лютой,
В Ледяных Чертогах Морениных
10. Стоит ледяная изба,
В избе – ледяная стена,
Ледяное окно, ледяная печь.
В той избе Чёрт с Чертовкой дерутся,
Щиплются, кусаются, Кровью обливаются,
15. Думу не думают, советы не советуют.
Так бы муж мой [имярек]
С красной девицею [имярек]
Дрался и щипался, злился и ругался,
Думы бы не думал, советы не советовал!
20. Век по веку, отныне до веку! Гой!
18.39–45. Загово́рыотсушки и отвороты (1–7)90
[1]
На море на Окияне,
На острове Буяне стоит бел-горюч камень,
На том камне стоит дубовая гробница,
В ней лежит красная девица – Тоска-Чаровница.
5. Как Кровь у ней не разгорается,
Ноженьки не подымаются,
Глаза не раскрываются,
Уста не растворяются,
Сердце не сокрушается,
10. Так бы и у внучки Даждьбожьей [имярек]
Сердце бы не сокрушалося,
Кровь бы не разгоралася
По внуку Даждьбожьему [имярек],
Сама бы она не убивалася,
15. В тоску не вдавалася! Гой!
90 Большое собрание загово́ров-отсушек и отворотов – см. также,
напр., в «Отстуднике» и «Чёрном Заговорнике» (Влх. Велеслав. Шуйный
путь: Чёрная Книга Нави. – М.: «Велигор», 2011. СС. 844–858, 904–911).
[2]
Наговаривают на питьё:
Встану я, внучка Даждьбожья [имярек],
И пойду из дверей в двери, из ворот в ворота,
На быструю реку [название реки],
И стану я трижды мытися и полоскатися,
5. По три Зари Утренни и по три Зари Вечерни,
И приговоривати:
Ай же ты, моя река быстрая!
Прихожу я к тебе по три Зари Утренние
И по три Зари Вечерние
10. С тоской тоскучей, с сухотой плакучей,
Мыти и полоскати лицо белое,
Чтобы спала с моего лица белого сухота плакучая,
А из ретива Сердца тоска тоскучая.
И понеси ты её, быстра реченька,
15. Своей быстрою струёю,
И затопи ты её в своих валах глубоких,
Чтобы она никогда ко мне не приходила!
Все эти слова заключаю я замком крепким,
И ключ – в Воду! Гой!
[3]
Змей идёт Водой,
Волк идёт горой,
Они вместе не сходятся,
Думы не думают,
5. Плоду не плодят,
Речей не говорят.
Так бы и [имярек муж.] с [имярек жен.]
Вместе не сходились,
Думы не думали,
10. Плоду не плодили,
Речей не говорили,
Как кошка с собакой жили!
Да будет так! Гой!
[4]
Ручей с ручьём не сходится,
Гора с горой не сбегается,
Лес с лесом не срастается,
Цвет с цветом не слипается,
5. Трава с травой распрядается.
От той травы цвет сорву,
С собой возьму,
Выйду на долину,
На большую тропину,
10. Возьму себе Землину,
Сяду под лесину,
Выйду во широко поле,
Посмотрю на четыре стороны
И кину, и брошу я во чисто поле, —
15. И как гора с горой не сходится,
Так бы и [имярек муж.] с [имярек жен.]
Не сходился, не сдвигался!
Да будет так, как речено! Гой!
[5]
Волк идёт Землёй,
Щука-рыба идёт Водой,
Они вместе не сходятся,
Думы не думают,
5. Мыслей не мыслят,
Плоды не плодят,
Любовных речей не говорят,
Так бы и добрый молодец [имярек]
Со красной девицей [имярек]
10. Мыслей не мыслили,
Плодов не плодили,
Любовных речей не говорили!
Слово моё твердо,
Никем неодолимо! Гой!
[6]
Есть на синем море дуб,
У дуба – камень,
У камня – Щука
Поедает с [имярек]
5. Всю тоску-кручину —
Тоску тоскучую,
Тоску горючую,
Тоску глухую,
Тоску Водяную по [имярек].
10. Не было бы у [имярек]
Тоски-кручины —
Тоски тоскучей,
Тоски горючей,
Тоски глухой,
15. Тоски Водяной
Ни в голове,
Ни в Сердце!
От веку до веку! Гой!
[7]
Как у реки берег с берегом не сходится,
Как гора с горой не сходится,
У дуги конец с концом не сходится,
Так бы добрый молодец [имярек]
С красной девицей [имярек]
Век по век не сходились!
Да будет так! Гой!
19. Свадебные загово́ры
19.1–2. Загово́ры невесты (1–2)
[1]
Пред днём Свадьбы молодой надлежит надеть
старую рубаху, в оной зайти в баню, разорвать рубаху спереди, стать на неё ногами и мыться тако,
чтобы Вода на оную рубаху стекала. Затем мокрую
рубаху до́лжно снести к реке и, троекратно опуская
в Воду, речь таковы слова:
Вода-Матушка, река текучая
Одёжку мою приняла,
Забрала да унесла,
Тако же и [имярек жениха]
5. Забрал бы меня из дев,
Понёс, повёз с собою
За болыну дорогу,
За широко поле,
За высоки горы,
10. За глубоко море!
Како Солнце красное не стоит,
А всё по Небу ходит,
Како на него замко́в не надевают
Да ключей не собирают,
15. Тако же бы и [имярек жениха] никто не запер,
Никто не отворотил от [имярек невесты]!
Век по веку, отныне и до веку! Гой!
Затем рубаха отпускается по течению. По тому,
как Вода оную примет, можно о грядущем житье-бытье семейном судить. Ежли утонет одёжка сразу –
будут муж со женою в ладу жити; ежли проплывёт
немного – ни то, ни сё; если же, не утонув, по теченью с глаз сокроется – худ семейный союз будет.
[2]
Входя в дом жениха, невеста, коли желает быть
хозяйкой в мужнином дому, речёт тако:
На перву ступеньку вступаю – мужа заступаю!
На втору ступеньку вступаю – свёкра заступаю!
На третью ступеньку вступаю – свекровь заступаю!
На четвёрту ступеньку вступаю – деверей
заступаю!
Да будет по слову моему, веком по веку! Гой!
19.3. Загово́р жениха
Восстав ото сна поутру в день Свадьбы, жених
речёт таковы слова:
Стал я, внук Даждьбожий [имярек],
Ключевою Водой умылся,
Родным Богам покорился,
Четырём сторонам Света Белого поклонился.
5. Пошёл я, внук Даждьбожий [имярек],
Из дверей дверями,
Из ворот воротами —
Во чисто поле, ко Окиян-Морю:
«Гой еси ты, Окиян – сине море!
10. Как всю Землю ты облегаешь
Да всё Подземье обтекаешь,
Так бы и меня, внука Даждьбожьего [имярек],
Князя молодого,
Со внучкой Даждьбожьей [имярек],
15. Княгиней молодою,
Облегли бы крепки загово́ры,
Да никто бы не возмог
Про нас худы думы думати,
Худы мысли мыслите,
20. Да стоял бы вкруг нас
Железный тын от Земли до Неба!
По тебе же, Окиян – сине море,
Бегут ночные туманы,
Так бы и вкруг меня,
25. Внука Даждьбожьего [имярек],
Князя молодого,
Да вкруг внучки Даждьбожьей [имярек],
Княгини молодой,
Стояли бы туманы ночные,
30. Дабы словеса худые да очи злые
Нас николиже не зрели!
А как над сими туманами ночными
Да над тыном железным
Летят ясны соколы по́ Небу,
35. Так бы и наши до́бры кони бежали
Ко венку златому, к Обряду Свадебному!
Будьте, слова мои,
Кои договорил и не договорил,
И кои переговорил —
40. Слово в слово:
Передние – наперёд,
Задние – назад,
Середние – в серёдке!
В чистое поле,
45. В синем море —
Ключ с замко́м! Гой!
19.4. Загово́р на возжигание
Свадебного Огня
Ехали мы тёмными лесами,
Калиновыми мостами;
Под нами калиновы мосточки подломились,
Мы все Огнива перемочили!
Приехали мы с ветру —
Пожалуйте нам свету! Гой!
19.5. Загово́р на повязание
рук молодых рушником
1. Как связуемо рушником сим
Шуйцу добра молодца, князя-боярина [имярек]
Да десницу красной девицы, княгини-боярыни
[имярек],
Так связуют Нити Судеб их ладом
Сама Макошь-Бабушка, Покутна Хозяюшка,
Да Лада-Матушка, всему Миру – Отрадушка,
На век долгий, на счастие вековечное! Гой!
Жрец связывает правую руку жениха и левую руку
невесты Свадебным рушником. Затем, благословляя молодых, речёт:
2. Совет да любовь!
От века до века! Гой!
19.6. Свадебный
загово́р на повязание
Связуют две нити, при сёмрекут:
Как сии нити вяжутся-заплетаются,
Также бы и Нити Судеб
Добра молодца, князя-боярина [имярек]
Да красной девицы, княгини-боярыни [имярек]
Завязались-заплелись!
Крепко да лепко сие слово,
А несть иного!
Да будет так! Гой!
19.7. Загово́р на
обсыпание молодых
Пока молодых обводят вокруг Священного Огня,
собравшиеся Сородичи обсыпают их Житом – для
плодородия и чадородия, сухим Хмелем – для радости и веселья, и Златом-Серебром (мелкими монетами) – ради богатства и достатка в семье. При
сём рекутся слова:
Катится бел виноград да по загорью,
Красно Солнышко да по залесью,
Молодые да у престолья —
Их обсыпают Житом, да Хмелем, да ЗлатомСеребром:
Житом – чтобы жить хорошо!
Хмелем – чтобы жить весело́!
Златом-Серебром – чтобы жить богато! Гой!
19.8-12. Свадебные загово́ры (1–5)
[1]
Сварог по Небеси ходил,
Он гвоздочки собирал,
Честну Свадебку ковал —
До седой головушки,
5. До бело́й бородушки,
Крепко-накрепко,
Крепко-накрепко!
Гой, Свароже в Небеси!
Гой, Свароже на Руси!
10. Скуй нам Свадебку —
До седой головушки,
До бело́й бородушки,
Крепко-накрепко,
Крепко-накрепко!
15. Сварог-Батюшка, скуй!
Лада-Матушка, сладь!
Велес-Сватюшка, богатства даруй!
Макоша-Бабушка, Нити Судеб связуй!
До седой головушки,
20. До бело́й бородушки,
Крепко-накрепко,
Крепко-накрепко!
Роду Небесну – во славу!
Роду Земному – во здраву!
25. Гой, Свароже! СВА!
Слава!
Слава!
Слава!
[2]
Скуй нам, выкуй,
Свет-Свароже, Свадебку!
Чтобы крепко да на́крепко,
Чтобы вечно да на́вечно!
5. Чтобы Солнцем не рассушивало,
Чтобы дождем не размачивало,
Чтобы ветром не раскидывало,
Чтобы люди оговором не ославили!
Чтобы крепко да на́крепко,
10. Чтобы вечно да на́вечно! Гой!
[3]
Скуй, Свароже, Свадьбу -
Дело молодое!
Слади, Лада, Свадьбу —
Древо Мировое!
5. Древо Мировое —
От Земли до Неба,
От Земли до Неба —
От соли до хлеба!
От зимы до лета —
10. От ночи до света,
Дело молодое —
Древо Мировое! Гой!
[4]
Свароже, Великий Боже!
Скуй нам Свадебку
Честью по чести,
Всякой лепости —
5. Крепко-накрепко,
Долго-надолго!
До седой головушки,
До белой бородушки!
Крепко-на́крепко,
10. Долго-на́долго!
Свароже, Великий Боже
По Небеси ходил,
Гвоздочки собрал,
Свадебку ковал —
15. Крепко-на́крепко,
Долго-на́долго!
До седой головушки,
До белой бородушки!
Крепко-на́крепко,
20. Долго-на́долго! Гой!
[5]
Ты, Свароже,
Скуй нам Свадебку,
Крепкую, лепкую,
Твёрдо-на́твердо,
5. Вечно-на́вечно:
И люди судят —
Да не рассудят,
И Солнце сушит —
Да не рассушит,
10. И дождём мочит —
Да не размочит!
Твёрдо-на́твердо,
Вечно-на́вечно!
Да будет так! Гой!
19.13. Загово́рблагопожелание на Свадьбу
Уж ты гой еси, добрый молодец,
Добрый молодец, Честно́й Родо́вич,
Внук Даждьбожий [имярек]!
Вот тебе жена – от Рода дана,
5. Внучка Даждьбожья [имярек].
Люби её, не обижай и в обиду не давай.
Ложитесь вдвоём – вставайте втроём:
На каждую ночь – сына иль дочь!
Во славу Родных Богов и Предков наших!
10. Во славу Рода Земного и Рода Небесного!
Да будет так! Гой!
19.14. Свадебное Обереженье
Говорить в замок и, замкнув оный, с собой возить.
А слова Обереженья такие:
Добрым часом, первым разом,
Небом покроюся, Землёй подмощуся.
И пойду я, [имярек], ко синему морю Окияну,
Покорюсь и поклонюсь Велесу – Владыке
Морскому.
5. Отворяется морская пучина,
Выходит Велес – Владыка Морской
К [имярек] на помочь и на пособь.
И ставит Велес – Владыка Морской
Железные тыны от Земли до Неба, от Неба до
Земли;
10. И около меня, [имярек], ставит и тынит
Железные тыны от Земли до Неба, от Неба до
Земли;
Меня, [имярек], в те же тыны тынит;
И подите вы, всякие порчи,
Всякие прикосы, всякие вислокосы,
15. Всякие уполоши, переполоши,
Грыжи висячие и болезни ходячие —
Красная, мокрая, сухая, всяка, —
Устрошитесь и перепадитесь,
Уплывайте и пойдите в сине море,
20. В морскою пучину,
Под бел камень,
Под бело́й остров,
И тамо выходу нет!
От века и до века! Гой!
Сказав тако, замыкают замо́к.
19.15. Загово́р на
крепость семейных уз
Сварог-Батюшка!
Лада-Матушка!
Велес-Сватюшка!
Макошь-Бабушка!
5. Да будет Святая Воля Ваша
На житьё-бытьё внуков Даждьбожьих:
[Имярек мужа] с [имярек жены],
На детей их, на приплод, на богатство,
На семейное счастье,
10. На доброе здравие!
Во славу Рода нашего,
Во славу Земли Родной!
Да будет так! Гой!
20. Загово́ры на
Роженичную потвору
20.1–2. Женские загово́ры
на чадородие (1–2)
[1]
Земля-Мати Ро́дна!
Надели мя, внучку Даждьбожью [имярек],
Великой Силой Своей – Силой Плодородной,
Плодородной да Чадородной! Гой-Ма!
[2]
Мать Земля Пло́дна!
Надели меня, внучку Даждьбожью [имярек],
Силою Плодородной! Гой-Ма!
20.3. Сварожий загово́р
на беременность
Гой еси Ты, Свароже, Небесный Отче!
Как зажёг Ты на Небе
Солнце красное и Месяц ясный,
Рассыпал в ночи звёзды частые,
Так бы чтоб и я, внучка Даждьбожья [имярек],
Понесла и родила доброе дитя —
Во славу Рода нашего и Предков наших,
Во славу Родных Богов наших! Гой!
20.4–6. Загово́ры на
беременность (1–3)
Рекут на нарождающийся Месяц:
[1]
Месяц молодой,
Женишок дорогой,
Дорогое место,
Я твоя невеста!
5. Как ты сегодня народился,
Так чтоб и я,
Внучка Даждьбожья [имярек],
Родила ребёнка —
Во славу Родных Богов
10. И Предков наших! Гой!
[2]
Как ты, ясен Месяц,
На Небе сегодня народился,
Так бы и чрево моё дитём зародилося —
Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Гой!
[3]
Как Месяц ясный ноне нарождается,
Так бы во чреве моём дитя зародилось!
Дала бы Матушка Великая мне усладу:
Вы – Леля, Лада, Макошь, Мара!
Придите, о дитяте моём порадейте,
Силу Свою Чадородную во чрево мне влейте!
В чём неправа, в том перед Вами я каюсь,
Вам, Матушки, на сём земно кланяюсь!
(Земной поклон.)
Гой-Ма!
20.7. «Аще жена долго
не может родити…»
Аще жена долго не может родити, напиши на бересте слова:
Двери плотския, отверзнитесь,
И ты, дитя, изыди на Свет Бел, —
Род Земной зовёт тя! Гой!
И положи сию бересту на хребет у нея, – ино изыдет.
20.8-10. Загово́рыОбереги на сносях (1–3)
[1]
Пресветлые Богини-Берегини,
Матери Рожаницы!
Соблюдите мя,
Внучку Даждьбожью [имярек],
Силою Своей оберегите
Плод чрева моего
От всякого худа,
От всякого лиха! Гой-Ма!
[2]
Выкатись, Солнце красное,
На злату горушку,
Выкатись на светло, на чисто место!
Чтобы у внучки Даждьбожьей [имярек]
Чадо сносилось, спородилось,
От болестей да от горестей
Отгородилось! Гой!
[3]
Обращаюсь я к Богиням,
Рожаницам-Берегиням!
Я дары Им приношу
Да заботушки прошу:
5. Мне под Сердце загляните,
Моё чадо сберегите,
А когда настанет срок,
Развяжите поясок!
Поубавьте мою боль,
10. Не пускайте близко хворь!
Коль родится девица,
Будь сройна, как деревце!
Коль родится богатырь,
Крепок будь, как Алатырь! Гой!

Поделиться322020-02-22 18:06:19

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

20.11. Загово́р при
угрозе выкидыша
Если есть угроза выкидыша, наговаривают на
тёплое молоко слова:
Лада-Матушка,
Пресветлая Богородица!
Меня, внучку Даждьбожью [имярек], укрепи!
Солнце красное – на Небе,
Вода – в реке,
Плод крепок – во мне!
Да будет так! Гой-Ма!
Затем наговорённое молоко выпивают. Делать
так нужно не менее трёх раз в седмицу.
20.12. Загово́р беременной
Читают каждую ночь, как только ребенок начнёт
шевелиться, а до этого времени о беременности
никому не говорят:
Лада-Матушка,
Пресветлая Богородица!
Зародила невидимо
И разроди невидимо!
Милостивая моя Матушка,
Не оставь, не покинь меня,
Внучку Даждьбожью [имярек],
Отныне и вовек! Гой-Ма!
20.13. Загово́р на сносях
Загово́р сей читают, чтобы беременной избежать ушибов и ранений. Если беременная женщина
прочтёт этот Оберег на молодой Месяц, то за то
время, пока она носит ребёнка, с ней ничего не случится.
Ладушка-Матушка,
Пресветлая Богородица,
Заступница, Матушка!
Заступи за мой живот,
За моё дитя,
Спаси, сохрани и оборони мя
И плод живота моего до срока! Гой-Ма!
20.14. Загово́р на
благополучную беременность
Рекут на Воду, которую затем дают выпить беременной:
Ладушка-Матушка,
Пресветлая Богородица,
Заступница матерей,
Выйди из Небесных Дверей,
Укрепи внучку Даждьбожью [имярек]
И плод чрева её! Гой-Ма!
20.15. Загово́р роженицы
Лада-Мати!
Ко мне слети,
Нет – посыльников пошли:
Сынка – как соколка,
Дочку – как ласточку! Гой-Ма!
20.16–29. Загово́ры
на лёгкие роды (1-14)
[1]
Как на море на Окияне,
На острове на Буяне
Лежит бел-горюч Алатырь-Камень.
У Алатырь-Камня стоит Макошь-Матушка,
5. А на поясе у Неё – золоты ключи.
Подойду я, внучка Даждьбожия [имярек],
К Макоши-Матушке поближе,
Поклонюсь Ей пониже:
Сыми Ты, Макошь-Матушка,
10. Со шелкова пояса золоты ключи,
Отомкни ими у меня ворота телесны
Да пусти моего младенца на бел свет!
Будьте слова мои крепки да лепки,
Сильны, как Алатырь-Камень! Гой-Ма!
[2]
Стану я, внучка Даждьбожия [имярек],
благословясь,
Богиням Рожаницам помолясь,
Предкам Честны́м покорясь,
Земле-Матушке Родной поклонясь;
5. Пойду из дверей дверьми,
Из ворот воротами,
Выйду во чисто поле,
В подвосточную сторону.
А с подвосточной стороны
10. Идёт мне навстречу Сама Макошь-Матушка,
Сымает Она с пояса Своего золоты ключи,
Отпирает теми ключами тесны телесны врата,
Выпускает на бел свет младеню мово!
Жив младеня! Жив младеня! Жив младеня!
15. Чур! Чур! Чур!
[3]
Роду-Батюшке поклонюся,
Ладе-Матушке покарюся91
,
Помощи попрошу:
Лада Мати Пречистая,
5. Стань Ты мне,
Внучке Даждьбожьей [имярек], в помощь!
91 Кариться – плакать, молиться.
Лада-Матушка приступала,
Золотые ключики брала,
Врата Ирийски отпирала,
10. Роду нашему ратовала,
Младенца на свет выпускала! Гой-Ма!
[4]
Стану я, внучка Даждьбожья [имярек],
Пойду из избы дверьми,
Со двора – воротами,
Выйду во чисто поле,
5. В Восточную сторону.
В Восточной стороне
Стоит Свят Сварогов Престол,
На том Престоле
Сидит Сама Лада-Матушка,
10. Пресветлая Богородица.
Лада-Мати!
Возьми ключи златые,
Разомкни замки костяные,
Отопри горы мясные,
15. Горы отпирай,
Воды проливай,
Мне, внучке Даждьбожьей [имярек],
Младенца на руки давай! Гой-Ма!
[5]
Стану я, внучка Даждьбожья [имярек],
Выйду из дверей дверьми,
Из ворот воротами,
Пойду в подвосточную сторону.
5. В подвосточной стороне река текёт.
Прошла река лесами, горами,
Пеньями, кореньями,
Прошла – ничего не задела.
Как река прошла, не задела
10. Ни пеньев, ни кореньев,
Так бы и у внучки Даждьбожьей [имярек]
Шёл князь со княгиней своей дорогой,
Не задевал бы он
Ни суставов, ни жил! Гой-Ма!
[6]
Встану, благословясь,
Отворю все окна-двери,
Выйду, распоясавшись,
Поклонюсь на все четыре стороны,
5. Реку таковы слова:
Три Великие Матери,
Тридцать три Берегини-Заступницы,
Повитухи знатные,
Светлые головы,
10. Сильные руки,
Широкие бёдра,
Крепкие ноги!
Распускайте волосы,
Расстегните вороты,
15. Засучите рукава,
Раздвигайте костяные засовы,
Открывайте мясные ворота!
Из Океана солёного,
Из Вод Первородных
20. Выдыбает, выныривает Новая новина,
Режьте пуповину!
Как деревце груша
Роняет плод созревший,
25. От тяжести освобождаясь,
Так и внучка Даждьбожия [имярек]
В срок поспелое чадо рождает.
Оно головой вперёд на бел свет идёт! Гой!
[7]
Камнем падай,
Лети стрелой,
Вертись ужом,
Мы тебя ждём,
5. Подолы подставили:
Мать – [имярек],
Бабка – [имярек],
Прапрабабки [имярек] и [имярек],
Пращурка [имярек]
10. И прочил, прочил… Гой-Ма!
[8]
Репка, не сиди крепко,
Тянем-потянем, вытянем,
Матери гордость,
Бабушкам радость,
Прабабкам утешение,
Пращуркам – слава,
На Бел Свет Сварожий,
Для житья пригожий! Гой!
[9]
Ворота, отчинитесь,
Двери, отворитесь!
Лада-Мати по Небеси ходила,
Роду-Батюшке молитву творила,
Золотыми устами,
Золотыми перстами,
Золотыми ключами
Золоты ворота отворяла
И у внучки Даждьбожьей [имярек]
Младенца на бел свет пускала! Гой-Ма!
[10]
Стоит на море камень,
На том камне сидит Лада-Матушка,
Пресветлая Богородица,
5. Держит златые ключи.
Отмыкает у внучки Даждьбожьей [имярек]
Двери телесные.
Двери, отомкнитесь!
Князь или княгиня —
10. На Бел Свет появитесь! Гой-Ма!
[11]
Лада-Мати!
Возьми в руки Златы ключи,
Воды отомкни,
Роды начни! Гой-Ма!
[12]
Золоты запоры, отопритеся!
Ирийски Врата, отворитеся!
На Родной Земле,
На Белой горе,
5. Лада-Матушка ходила,
Золотыми устами,
Золотыми перстами,
Золотыми ключами
Золоты запоры отпирала,
10. Родовы ворота отмыкала,
Внучке Даждьбожьей [имярек]
Младенца на Белый Свет выпускала! Гой-Ма!
[13]
Отпирайте, отпирайте!
Отворяйте, отворяйте!
Идите, идите!
Пришли, пришли!
Жив младеня!
Жив младеня!
Жив младеня!
Чур! Чур! Чур!
[14]
Станьте, родины,
Легче пуха утиного,
Крыла лебединого!
Чур! Чур! Чур!
20.30. Загово́р на
благополучные роды
Стану я, внучка Даждьбожья [имярек],
Пойду из избы дверьми,
Из двора воротами
Во чисто поле,
5. В подвосточную сторону.
В подвосточной стороне
Лада-Матушка по Небу шла,
В руках ключи несла,
Ворота отмыкала,
10. Роды начинала! Гой-Ма!
Коли рождается мальчик, рекут:
Сечись, рубись, на Белый Свет возвратись! Гой!
Коли рождается девочка, рекут:
Чешись, гребись, на Белый Свет возвратись! ГойМа!
20.31. Загово́р-благодарение
Рода и Рожаниц
Роду и Рожаницам – слава!
По Окиян-Морю Бездонному
От Рода Небесного до Рода Земного
Приплыла Ладья Велесова,
5. Принесла нам добрые вести:
Во Роду Славянском прибыло!
Радуйтесь, Деды и Прадеды,
Щуры да Пращуры Рода!
Не прервалася Вервь Рода вашего,
10. Не перевелись на Земле люди русские,
Жива Русь, жив народ наш,
А за то – благодаренье!
Живы Предки в потомках,
Боги Родные – в нас!
15. Роду и Рожаницам – слава!
Вовек слава! Гой!
20.32. Загово́р-благословление
новорожденного
Стани, младеня,
Роду нашему в прибыток!
Расти честным труженикам в подмогу,
Земле Родной на защиту!
Во славу Рода Русского,
Во славу Племени Славянского! Гой!
20.33. Загово́р на
омовение новорожденного
Новорожденного ребёнка трижды купают в тёплой Воде, рекут слова:
Расти с брус вышины
Да с печь толщины! Гой!
20.34–37. Загово́ры на
омовение младенца (1–4)
[1]
Пречистая Лада-Мати!
Не спахивай, не смахивай
С лесу копоть,
С моря морскую пену,
5. А спахивай и смахивай
Ты С новорожденного младени
Все скорби и болезни,
Все призоры и притороки,
Сглазы да оговоры,
10. Отцовы думки да материны,
Сестрины и бабушкины,
Всех близких и далёких:
Из буйной головы,
Из белого лица,
15. Из ясных очей,
Из чёрных бровей,
Из ретивого Сердца,
Из красного мяса,
Из белого сала,
20. Из пятидесяти локоть,
Подлокоть да ноготь,
Из подпятных жил,
Из всего тела белого!
Чур! Чур! Чур!
[2]
Мати Жива, Чиста Водица!
Возьми, унеси в Ино
С моего младени
Все порчи да корчи,
5. Все уроки да болести!
Защити его Силой Своей —
От родимца и лихоманки,
От Колдуна и Колдуницы,
От простоволосой девицы!
10. Да вырастет мой младеня
Здоровым, Мудрым и Сильным —
Во славу Рода Славянского,
Во славу Земли Русской! Гой!
[3]
Как с гуся – Вода,
С камня – струя,
С младенца —
С белого тела,
С ретивого Сердца,
С ясных очей,
С могучих плечей —
Прочь, прочь, хвороба! Гой!
[4]
С младенца Что Вода —
То и худоба,
То и хвороба!
Всё вниз! Гой!
20.38. Повитухин
загово́р на роженицу
После ро́дов повитуха ведёт роженицу в баню, где
с неё смывает «Навий след» – связь с Иным Миром, откуда пришёл новорожденный. Сначала повитуха хлещет роженицу веником, затем нашёптывает над куском принесённого с собой хлеба слова загово́ра:
Как на хлеб, на соль
Ничего не приходит,
Так бы и на внучку Даждьбожью [имярек]
Ничего не приходило:
5. Ни порчи, ни корчи,
Ни прикосы, ни озёвы,
Ни оговоры и никакие скорби!
Поставлю я ко́ло тебя
Тын железный от Земли до Небес,
10. От Востока до Запада! Гой!
Затем хлеб кладётся роженице за пазуху (напуск
на рубахе).
20.39. Повитухин загово́р
на новорожденного
Речётся повитухой над новорожденным в бане:
Лада-Матушка
Сына Своего – Сварожича парила,
Да и нам парку оставила!
Свароже, благослови!
5. Ручки у младени, растите,
Здоровейте, ядренейте!
Ножки у младени, ходите,
Тело своё носите!
Язык у младени, говори,
10. Голову свою корми!
Лада-Матушка
Сына Своего – Сварожича парила,
У Сварога-Отца Милости просила:
Свароже, благослови!
15. Не будь, младеня, седун, а будь ходун,
Банюшки-парушки слушай!
Не слушай ни зароков, ни прилётов,
Ни от худых, ни от добрых,
Ни от баб-черноглазок,
20. Ни от девок-простоволосок!
Расправляйся, младеня, живи,
Здоровей, ядреней!
Денно и нощно! Гой!
20.40. Загово́р, творимый
над новорожденным
После ро́дов, выпарив родильницу в бане, повитуха парит и новорожденного, приговаривая:
Макошь-Матушка дочерей Своих парила,
Да и нам парку оставила.
Боги Родные, младеню благословите!
Ручки, растите, толстейте, ядренейте;
5. Ножки, ходите, своё тело носите;
Язык, говори, свою голову корми!
Макошь-Матушка парила и правила,
У Рода милости для младени просила:
Не будь седун, а будь ходун!
10. Банюшки-парушки слушай —
Пар, да баня, да вольное дело!
Банюшки да Воды слушай,
Не слушай ни наговоров, ни призоров,
Ни причищев, ни урочищев,
15. Ни от худых, ни от дородных,
Ни от девок-простоволосок,
Ни от баб-черноглазок!
Живи, да толстей, да ядреней —
Во славу Рода своего! Гой!
20.41. Загово́р на
здравие новорожденного
Новорожденный ребёнок, только что пришедший
в этот Мир, ещё находится у Кромки (разделяющей
Явь и Навь), потому хорошо, если тотчас после его
появления на Свет сведущий человек заговорит его
крепким загово́ром от нежити, болезней и всякого
худа. Так, обмывая младенца, рекут:
Вода – в Земь,
Дитя – в рост! Гой!
20.42. Велесов Загово́рОберег новорожденному
Святе Велесе!
Сохрани, спаси Новорожденного младеню
От всяких недугов
Денных и ночных,
Полуденных и полночных,
Чистую душу младени сбереги!
Да будет по слову сему —
По Милости Велесовой! Гой!
20.43–44. Загово́ры-Обереги
новорожденному (1–2)
[1]
На море Океане,
На острове Буяне
Стоит Свята Капь,
Под нею лежит
5. Алатырь-Камень
Сорока сажень.
Как крепок да лепок
Алатырь-Камень,
Так бу́де крепок да лепок
10. Новорожденный младеня!
Да бу́де так! Гой!
[2]
Мара-Заморочица!
Полуденница, Полуночница,
Не замай, не замотай моё дитя!
Не май, не мотай,
Ни по дням, ни по ночам,
Ни по Утренним Зорям,
Ни по Вечерним Зорям!
Май и мотай в чистом поле
Сухое древо – осину,
Ходи днём по Солнцу,
Ходи ночью по Луне —
На ветхе, на новце,
На перекрой Месяце! Гой!
20.45. Загово́р-Оберег
новорожденному – на Огонь
Посолонь обносят младенца Огнём, кропят Водой, при сём рекут:
Князь Огонь, Княгиня Водица!
Как несть у вас не уроку, не призору,
Не худого оговору,
Так бы и у моего младенца не было
5. Ни уроку, ни призору,
Ни худого оговору!
Сойдите, урок да призор,
Да худой оговор С белого тела,
10. С ясных очей,
Со златых кудрей!
Да будет так! Гой!
20.46. Загово́р-Оберег
новорожденному –
на железо (топор)
Ударяя веник тупым кованым (железным) топором, рекут:
Парю вопун,
Припариваю щекотун
Денной и полуденный,
Ночной и полуночный!
Поди, вопун-щекотун,
На пень, на болота —
Пенья да колоды ломай,
А моего дитяти не замай! Гой!
20.47. Загово́р-Оберег
новорожденному – на Воду
Окропляя младенца Водою, рекут тако:
Водица-сестрица,
Водяная Владычица!
С Восходу бежишь,
На Заход спадаешь,
5. Круты берега
Да жёлты пески обмываешь
Своей серебряной струёй.
Отмой вновь рождённого
Ото всякого испугу —
10. Ночного и полуночного,
Денного и полуденного,
Отмой сухоту да ломоту,
Худобу, нечистоту
С буйной главы,
15. С хребтовой кости,
С горячей Крови,
С ретивого Сердца,
Со всего стана! Гой-Ма!
20.48. Праздничный загово́рблагопожелание новорожденному
Здрав бу́ди, младеня!
Родился ты во Светлый день,
В Великий Праздник Славянский – [название
Святодня]!
Бог-Покровитель / Богиня-Покровительница
5. Сего Святодня [Имя Бога рек] да хранит тебя,
Да бережёт от всякого лиха,
От скорбей и хворей,
От всякой кривды злой,
А ведёт дорогой добра!
10. На весь твой век
[Имя Бога рек] – тебе в Оберег!
Да будет так! Гой!
20.49–51. Загово́рыблагопожелания
новорожденному (1–3)
[1]
Здрав бу́ди, младеня!
Ты умел хорошо родиться,
Поносила тебя матушка
Во утробе девять месяцев
Тяжелым-тяжелёшенько!
Во десятый-то породила,
Во Род Земной проводила,
Роду Небесному во славу,
Тебе, младеня, во здраву! Гой!
[2]
Расти, младеня, большой,
Как отец твой, здоровый да сильный,
Как матушка твоя, красивый!
Да пребудет с тобой
5. Изволение Сварожье,
Сила Перунова,
Мудрость Велесова,
Светлость Даждьбожья,
Лепость Ладина,
10. Добрая Доля Макошина!
От века до века! Гой!
[3]
Род-Всеотец!
Все Боги Родные!
Чуры и Пращуры Рода!
Воззрите, Боги, из Сварги Златой,
Воззрите, Предки, из Ирия Светлого
На мило́го младенца нашего/мово!
Нареките его Именем Добрым,
Опояшьте его Поясом Честным,
Отворите ему Стези Верные
Да отведите от него всякую скверну!
Ему во здраву, а Вам во славу!
Во славу Рода Вседержителя!
Во славу Рода Небесного!
Во славу Рода Земного! Гой!
20.52. Отеческий
загово́р на ребёнка
Сажусь я, внук Даждьбожий [имярек], в сани,
Крытые бобрами с соболями и куницами.
Как лисицы и куницы, бобры и соболи Вельми
честны и величавы
5. Между людьми простыми и знатными,
Между градом и селом,
Перед всем Честны́м Миром,
Так мой нарожденный сын
Был бы честен и величав
10. Между людьми простыми и знатными,
Между градом и селом,
Перед всем Честны́м Миром! Гой!
20.53. Загово́р на
«размывание рук» роженицы
На третий или на седьмой день после ро́дов повивальная бабка кладёт посреди избы на пол веник
и топор, а в ковшик с Водой сыпет горсть овса и
кладёт три горячих уголька92. Молодая мать становится левой ногой на веник и правой на топор, а
повитуха льёт ей на руки Воду из ковшика. Молодая
мать из ладони трижды пьёт эту Воду под слова
загово́ра, произносимого повивальной бабкой:
Именем Сварога-Батюшки
И Лады-Матушки!
Как Хмель лёгок да крепок,
Так и ты будь такая же;
Как яичко полное,
Так и ты полней;
Как овёс бел,
Так и ты будь бела! Гой-Ма!
92 Веником Лада-Матушка выметает из дома всё худое, всё нечистое;
топором Сварог-Батюшка отсекает всё злое, всё негодное; Вода уносит
все скорби и болезни, а Огонь Сварожич, Чья сила полнит горячие уголья, сжигает всё вредоносное.
20.54. Загово́р при
отнятии ребёнка от груди
Как камень по камени не тоскует,
Так ребёнок не тосковал бы
По материнской груди! Гой!
21. Детские загово́ры
и колыбельные
21.1–3. Загово́ры на
речь младенца (1–3)
[1]
Гой, Гамаюне,
Птица Вещая, Велеречная!
Дажди младеню [имярек]
Голоса чистого, аки Твоё Око,
Дажди ему речи гладкой, аки Твоё крыло,
Дажди ему слова цветистого, аки Твоё перо!
Славим Тя, Пе́вец Ирийский! Гой!
[2]
Слетай, Гамаюне, за сине море,
Принеси чаду моему [имярек]
Речь человеческу! Гой!
[3]
Возьми, Гамаюне,
У [имярек] немоту,
А дай речи лепоту! Гой!
21.4. Загово́р на умывание ребёнка
Водичка, Водичка,
Умой [имярек] личко,
Чтобы глазки глядели,
Чтобы щёчки алели,
Чтоб смеялся роток,
Чтоб кусался зубок! Гой!
21.5-13. Загово́ры от
детской бессонницы (1–9)
[1]
Встану я, [имярек], благословясь,
Пойду, Богам Родным поклонясь,
Из дверей в двери, из ворот в ворота,
Под Восток, под Восточную сторону.
5. Под Восточной стороной
Ходит Утренняя Заря, Вечерняя Заря,
Мать Сыра Земля и синее морюшко.
Я к ним подойду поближе, поклонюсь пониже:
Ай же ты еси, Матушка Заря Утренняя и
Вечерняя93!
10. Приди к нему, к [имярек], ко младенцу,
Возьми ты у него полунощника и щекотуна
Из белого тела, из горячей Крови,
Из ретивого Сердца, изо всей плоти,
Из ясных очей, из чёрных бровей,
15. Изо всего человеческого составу,
Из каждой жилочки, из каждой косточки,
93 Имеется в виду Чигирь-звезда (Венера) – Звезда Утренняя и
Вечерняя, покровительствуемая Самой Ладой-Матушкой.
Из семидесяти семи жилочек,
Из семидесяти семи суставчиков!
Понеси их за горы высоки, за леса дремучи,
20. За моря широки, за реки глубоки,
За болота зыбучи, за грязи топучи,
К Щуке-Белуге в зубы!
Понеси её в сине море!
Щука в море, язык в роте,
25. Замо́к в Небе, а ключ в море!
Закинул и в Воду бросил!
Да будет так! Гой-Ма!
[2]
Сварогу-Отцу поклонюся,
Ладе-Матушке помолюся,
Велеса – Здравы Подателя
Да Предков-Родовиков попрошу:
5. Приступите, помогите
Над дитятей в ночи шептати94!
Дед Лесовик, Бабка Закутна,
Полюбимся да познаемся,
Детками поменяемся!
10. На тебе крикливо, плаксиво,
А дай мне сонливо, дремливо,
94 Заговаривать.
Чтоб в ночи спало, день гуляло
И в теле прибывало!
Лада-Матушка приступает,
15. Своим дохновением воздыхает,
Криксы, плаксы прочь отсылает —
На крутые горы, на мхи, на болота,
Где ветер не веет и Солнце не греет,
Пусть криксы и плаксы там гуляют,
20. А моё дитя забывают! Гой-Ма!
[3]
Сварогу-Отцу поклонюся,
Ладе-Матушке помолюся,
Здешним, нездешним —
Всем Силам Небесным!
5. На синем море стоит дуб суковатый,
Под тем дубом сидит Дед Волохатый.
Добрый вечер тебе, Деду!
Посватаемся, побратаемся,
У нас дочка, у тебя сынок,
10. Возьми своему сыночку
Крикушечки и плакушечки,
А моей дочке – покою,
На тело росту, доброго здравия!
Даждьбог ей в помощь! Гой-Ма!
[4]
Как на Небеси Солнце красное
Закатается, западает
За тёмны леса,
За высоки горы
5. Тихо да смирно,
Матушка Вечерняя Заря
Потухает тихо да смирно,
Не возгремит, не зашумит,
Так бы и [имярек]
10. Приутих да приумолк,
Спал-почивал
С Вечерней Зари
И до Утренней Зари! Гой-Ма!
[5]
Вечерняя Заря-Заряница,
Красная девица!
Возьми с [имярек]
Бессонницу,
5. Безугомонницу,
Крикную,
Ночную,
Полуночную,
Дённую,
10. Полудённую —
На сон, на угомон,
На доброе здоровье! Гой-Ма!
[6]
Заря-Заряница,
Красная девица!
Возьми с младеня [имярек],
Бессонницу, безугомонницу,
5. Крикную, ночную, полуночную,
Дённую, полудённую!
Заговариваю я так
Своего младеня [имярек]
На сон, на угомон,
10. На доброе здоровье! Гой-Ма!
[7]
Зори-Заряницы,
Красные девицы,
Перва Заря красна́,
Друга Заря ясна́,
А третья – всех яснее,
Дайте вы младенцу моему [имярек]
Сон-угомон, доброе здравие! Гой-Ма!
[8]
Заря-Заряница,
Красна девица,
Возьми свои ночницы
От младеня [имярек]!
Отгони криксу,
Приведи дрёму —
На сон-угомон,
На доброе здоровьице! Гой-Ма!
[9]
Ноченька-полуноченька,
Не играй с моим дитём,
А играй пепелком,
Да угольком,
Да третьим – камешком! Гой-Ма!

21.14. «Зоревой» загово́р
от детской бессонницы
Читают на Вечернюю Зарю:
Поди, Заря, в лес,
Сядь на ёлку,
Считай себе иголки.
Там тебе дело,
Там тебе работка.
А моего дитятка сердечного
Знай – не задевай! Гой!
21.15. Загово́р от детской
бессонницы – на печную трубу
Если ребёнок плохо спит, его подносят к печной
трубе, говорят:
Трубошный Дедушка,
Трубошная Бабушка!
Дайте чаду моему [имярек]
Угомону, да спокою,
Да крепкого сна! Гой!
21.16. Загово́р от детской
бессонницы – на «воротний скрип»
Если ребёнок плохо спит, мать кладёт его в подол и ходит по двору от ворот к дверям дома и обратно, при сём речёт слова:
Батюшка Воротний Скрип!
Возьми ребячий крик —
На сон, на угомон,
На доброе здравие! Гой!
21.17–18. Загово́ры
на сон младенца (1–2)
[1]
Спи, [имярек], по дням,
Расти по часам!
То твоё дело, твоя работа,
Твоя кручина и забота! Гой!
[2]
Сон да Дрёма,
Приди к [имярек] в голова!
Сон да Дрёма,
Накатись [имярек] на глаза! Гой!
21.19–43. Детские
колыбельные песни (1-25)
[1]
Ай, Ты, Макошь-Мати,
Уложи младеня спати
На тесовую кровать!
Уложи, усыпи
На всю тёмну ночь!
Как я байкаю, хожу,
Да никому я не скажу,
Как я байкала, качала,
Божьей Милости начало!
[2]
1. Сон да покой [имярек],
Радость-упокой!
Лю-лю, лю-лю!
2. Сон да Дрёма,
Подите [имярек] в глаза!
Лю-лю, лю-лю!
3. Сон-от с Дрёмой
Да расспоровались.
Лю-лю, лю-лю!
4. Сон-от говорит:
«Я найду, усыплю!»
5. Дрёма говорит:
«Я найду, удремлю!»
Лю-лю, лю-лю!
6. Ходят они
По высоку терему.
Лю-лю, лю-лю!
7. Ищут они
Колыбелочку.
Лю-лю, лю-лю!
8. Где-то же здесь
Колыбелочка висит?
Лю-лю, лю-лю!
9. В этой колыбелочке
[имярек] маленький лежит.
Лю-лю, лю-лю!
10. [имярек] спит ли, не спит,
Пробудить его не сметь!
Лю-лю, лю-лю!
[3]
1. Сон да Дрёма,
Поди дитятку в глаза!
Лю-лю, лю-лю!
2. Сон-от говорит:
«Я дитя усыплю!»
Лю-лю, лю-лю!
3. Дрёма говорит:
«Я милого удремлю!»
Лю-лю, лю-лю!
4. Сон ходит по сеням,
Дрёма – по терему.
Лю-лю, лю-лю!
5. Ищут они
Да колыбелочки.
Лю-лю, лю-лю!
6. Где-то здесь
Колыбелочка висит?
Лю-лю, лю-лю!
7. Висит колыбелка
В высоком терему.
Лю-лю, лю-лю!
8. В высоком терему
Да на кленовом очепу.
Лю-лю, лю-лю!
9. На серебряных на кольцах,
На шелковом поясу.
Лю-лю, лю-лю!
10. Лежит мой [имярек]
В шитом-браном пологу.
Лю-лю, лю-лю!
[4]
Висит колыбелка
Во высоком терему;
Во высоком терему,
В шитом-браном пологу,
5. На серебряных на кольцах,
На кленовом очепу;
На кленовом очепу,
На шелковом поясу.
Спи-тко, мило́й,
10. Даусни-тко, дорогой!
Спи-усни здорово́,
Вставай весело́!
Вставай весело́,
На улице рассвело;
15. На улице рассвело,
Да мы по́йдем на село!
[5]
Сон ходит по терему,
Дрёма по высоку.
Сон с Дрёмой
Да перессорились.
5. Как Дрёма-то говорит:
«Удремлю, удремлю!»
Сон-то говорит:
«Усыплю, усыплю!»
На всю тёмную ночь
10. И на весь белый день,
Пусть-ка выспится мой младень
[6]
Сон ходит по лавке,
Дремота по избе,
Сон-то говорит:
«Я спати хочу!»
5. Дремота говорит:
«Я дремати хочу!»
По полу, по лавочкам
Похаживают,
[имярек] в зыбочку
10. Заглядывают,
Заглядывают —
Спать укладывают!
[7]
Сон идёт по сеням,
Дрёма по терему.
Сон говорит:
«Усыплю да усыплю!»
Дрёма говорит:
«Удремлю даудремлю!»
[8]
Ходит Сон по лавке,
А Дремота по избе,
Ищет-поищет деточку мою,
Где найдёт, тут и спать укладёт!
[9]
Спи, усни,
Бай, бай, бай!
Угомон тебя возьми!
Сон да Дрёма в глазах,
5. Кунья-то шуба
У тя в ногах,
Соболина-то шапка
У тя в головах.
Спи, посыпай,
10. Бай, бай, бай!
[10]
Спи, [имярек], усни,
Угомон тебя возьми!
Спи по ночам,
Расти по часам;
Вырастешь велик,
Будешь в золоте ходить,
В серебре почивать,
Своих детушек качать;
Своих детушек качать,
Родителей величать!
[11]
Спи-ко, спи-ко, баю-бай,
Свои глазки закрывай!
Поскорее засыпай,
Баю, баю, баю, бай!
5. Ходит Сон по лавочке
В голубой рубашечке.
Баю, баю, баю, бай,
Поскорее засыпай!
А Сониха по другой,
10. Сарафанец голубой.
Баю, баю, баю, бай,
Поскорее засыпай!
[12]
Сон да Дрёма —
Да младенцу во глаза!
Серые коты
Из заморья шли,
Моему-то младенцу
Много снов принесли.
Спи, мой сыночек,
Всю долгую ночку!
Спи, ты усни!
[13]
Сон да Дрёма
Моей дочке во очи!
Серые коты Из заморья шли,
5. Моей-то дочке
Много снов принесли.
Спи-тко, моя дочка,
Да во всю-то ночку,
С Велесом, с Макошею,
10. Спи, моя хорошая!
[14]
У кота-воркота
Была мачеха лиха.
Она била кота
По серёдке живота.
5. Она била кота, Приговаривала:
Не ходи-ка ты, коток,
К старой бабке в погребок,
К старой бабке в погребок
10. По сметану и творог!
[15]
Пошёл котик во лесок,
Нашёл котик поясок,
Чем люлечку подцепить
Да [имярек] положить!
5. [Имярек] будет спать,
Котик – [имярек] качать
Да, серенький, величать:
«Сон да Дрёма, приходите,
[имярек] усыпите!
10. [имярек], мой хороший,
[имярек], мой пригожий!»
[16]
Пошёл котик во лесок,
Нашёл котик поясок,
Чем люлечку подцепить
Да [имярек] положить.
5. Детка будет спать,
Котик – люлечку качать.
Пошёл котик на гору,
Принёс котик Сон-Дрему,
А и Сон-то говорит:
10. «Я [имярек] усыплю!»
А и Дрёма говорит:
«Я [имярек] удремлю!»
Пошёл котик за горку,
Набрал котик соломку,
15. Мягкую соломку —
Стелить под головку!
[17]
Ой, ты, котенька-коток,
Котик – серенький хвосток!
Ходи, котик, ночевать,
Нашу деточку качать,
5. Приговаривать, прибаюкивать.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кусок пирога
И кувшинчик молока!
10. А ещё заплачу —
Бел-платочек повяжу,
Надену сапожки —
Лаковы носочки!
Будешь, котик, ты плясать,
15. Будешь детку потешать!
[18]
Пошёл котик во лесок,
Принёс котик поясок,
Привязал за люлечку,
Покачал [имярек]:
5. Баюшки-баю,
Баю детку мою!
Моё дитятко, спи,
А кота домой пусти.
Серому коту,
10. Ему дома недосуг:
Коту сына женить,
Сладки мёды варить,
Всех гостей напоить!
Баюшки-баю,
15. Баю детку мою!
[19]
А баю, баю, баю,
Спать укладываю,
Приговориваю:
«Не ходи ты, коток,
5. По чужим дворам;
Не качай ты, коток,
Чужих деточек,
Малолеточек;
Приди, котик, ночевать,
10. Моё дитятко качать!
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Дам кувшин молока
И кусок пирога,
15. Ушки вызолочу,
Лапки высеребрю!»
[20]
Уж как серые коты
Из-за моря шли;
Из-за моря шли,
Много снов принесли;
Много снов принесли,
Всё по зыбочкам трясли!
[21]
Баю-баюшки, бай-бай,
Спи-ко, [имярек], не вставай!
Шёл по улочке Бабай,
Скажет: «[Имярек] отдай!»
Я ведь [имярек] не отдам,
Пригодится [имярек] нам!
[22]
Спи-тко, [имярек], здорово́,
А вставай весело́!
Уж ты спи камушком,
Вставай пёрышком!
[23]
Ай, качи, качи, качи,
Под подушкой калачи,
В ручках – прянички,
В ножках – яблочки!
[24]
Люшеньки, люли,
Спи, дитя, усни!
До Утренней Зари,
До свежей росы!
[25]
Сон да покой,
Дитя мило успокой,
Лю-лю, лю-лю!
Баю-баюшки-баю,
Баю детку мою,
Лю-лю, лю-лю

Поделиться332020-02-22 18:06:50

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

21.44. На пробуждение младенца
Мы проснулись,
Мы проснулись,
Сладко-сладко потянулись,
Тяте с мамой улыбнулись! Гой!
22. Загово́ры на сон
22.1-12. Загово́рыОбереги на сон (1-12)
[1]
Храните, все Боги, а бо́ле – Велесе,
Мой сон-почивание!
Лодьею быстрою, лёгкою мыслею,
В отдохновение от трудов Праведных,
5. Перенесите мя в Ино Заречное!
Мару да Мо́рока, страхи, прито́роки,
Чары Кикиморы, Навии, Иновы
Узы да наузы смойте-отвадите!
В ладе, в усладе со мною пребудьте,
10. Чтоб в здраве проснуться,
В Явь возвернуться! Гой!
[2]
Сон да мне в очи,
Да во сей ночи,
А за дня дела —
Поклоном чела
5. Богам Родным многим,
Чьи Пути-Дороги
По весь мой век
Творят Оберег.
Тут сну достаток,
10. Новудню початок.
Боги со мной!
Велесе, гой!
[3]
Сон да мне в очи Да во сей ночи,
Стани до утра В Оберег чела!
Тут сну достаток,
Нову дню початок,
А боле всего
Оберег – добро95! Гой!
95 Имеется в виду, что лучшим Оберегом для человека являются его
добрые помыслы и поступки.
[4]
Домовой Хозяин,
Хозяюшка-Матушка
С малыми детушками!
Благословите на всю ночку спать
Меня, внука Даждьбожьего [имярек],
Родных моих: [имярек],
Да гостей моих: [имярек]! Гой!
[5]
Даруй, Велесе,
Мне сон-угомон —
На всю ночку спать,
На доброе здравие!
Мир Всемирью! Гой!
[6]
Спать ложусь я,
Внук Даждьбожий [имярек]:
Сварог – в окошках,
Перун – в дверях,
Велес – в головах,
Чур с печатью – в ногах!
Все Ро́дны Боги со мной —
От вечера и до утра,
От века до века! Гой!
[7]
Спать ложусь
Я, внучка Даждьбожья [имярек],
На бок повернусь —
Худого не боюсь,
Лихого не страшусь!
Лада-Матушка при мне,
Что Матери, то и мне! Гой-Ма!
[8]
Велес Вещий, Сторож Добрый!
Стереги меня до полуночи,
А от полуночи до Рассвета,
А от дня до века! Гой!
[9]
Батюшка Велес!
Во сне храни,
Мару96 прочь гони! Гой!
[10]
Заря-Заряница,
Красна девица
По полю гуляла,
Травы сбирала:
На сон, на угомон
На доброе здравие! Гой-Ма!
[11]
Заря-Заряница,
Красна девица,
Дай мне сон-угомон,
96 Здесь: Злой Дух – Мсуад-Ночница.
Доброе здравие! Гой-Ма!
[12]
Заря-Заряница,
Красна девица,
Дай сну и угомону
Мне, внуку Даждьбожьему [имярек]! Гой!
22.13. Женский Загово́рОберег на сон грядущий
Спать ложусь я,
Внучка Даждьбожья [имярек]:
Сварог в окошках,
Перун в дверях,
Велес в головах,
5. Чур-Пращур в ногах.
Спать ложусь, повернусь,
Никого не боюсь.
Лада-Матушка при мне,
10. Что Матери, то и мне! Гой-Ма!
22.14–15. Загово́ры, чтобы
дурной сон не сбылся (1–2)
[1]
Куда ночь, туда и сон!
Как не станет срубленное дерево на пне,
Чтоб так не стал и сон на правде! Гой!
[2]
Куда ночь, туда и сон! Гой!
22.16–19. Загово́ры
против Ночниц (1–4)
Дабы Мары-Ночницы не насылали худых сновидений, рекут, отходя ко сну:
[1]
Мары-Ночницы,
Идите на вечорницы!
Тут вам не стояти,
Кости не ломати,
5. Худо не наслати!
Тут вы стояли,
Кости ломали,
Думы волновали,
Спати не давали.
10. Я вас прогоняю,
На ветер посылаю!
По ветру идите,
Отсюда уходите! Гой!
[2]
Отступись, Ночница!
Спать ложусь —
Тыном огорожусь
От Земли до Неба,
От Восхода до Заката,
От Вечерней Зари
И до Утренней Зари! Гой!
[3]
Ночница-Полуночница!
Не пялься, не галься
Над внуком Даждьбожьим [имярек]!
Пялься, галься
Над жаром,
Над пылом,
Над чёрною сажей! Гой!
[4]
Полудница, Полуночница!
На тебе Огонь и пламя,
А третий – камень!
Меня, внучку Даждьбожию [имярек],
Не хватайся! Гой!
22.20. Загово́р от бессонницы
Заря-Заряница,
Красна девица,
Возьми свои ночницы
От внука Даждьбожьего [имярек];
Дай сон, дрёму
Да доброе здоровье! Гой!
23. Молитвы и благопожелания
на ежедневную потребу
23.1. Утренняя молитва
Молитва – молвь до Богов. Предки наши говорили с Родными Богами без самоуничижения и низкопоклонства, без рабского подобострастия и заискивания – как младшие Родичи со Старшими Родичами,
и нам тако же делать заповедали97
.
Поутру Славянин творит молвь до Даждьбога,
Вышнего Деда нашего:
Восстань, рассветь, о Трисветлый Даждьбог!
Восстань, рассветь, Пребывающий в Сердце!
Восстань, рассветь, Солнцеликий!
Сотвори благо миру! Гой!
97 В древности молить означало также «резать, убивать скотину» и
«приносить жертву». Ср., напр., одно из значений данного слова у В.И.
Даля: «Резать, колоть животных, по Обряду или Обычаю…, напр., поросёнка на Васильев вечер или курицу на день Космы-Дамиана и пр.
Вероятно, выражение это осталось ещё от Язычества» (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-е изд, испр. В 4 тт. Т. 2. –
С-Пб., М., 1881. С. 341).
23.2. Молитва на сон грядущий
Великий Отче,
Велика Мали98!
Всебоже!
Всё, что я делаю
Дне́сь и до вечера,
Но́чесь и до зау́тра —
Да будет во славу Тебе! Гой!
98 Обращение может вестись и по Именам, например: «Свароже-Отче,
И Лада-Мати!..» или «Велесе-Отче, И Макошь-Мати!..».
23.3. Молитва-Пищесвятие
Там костёр, здесь костёр!
Как на Небеси, так и на Земле стало.
И пища, и питие – на благо Роду Человеческу
нарождены.
Добро то есть, и за то – благодарствие.
А где хлеб есть, там и Боги есть!
И ста сия страва чиста и от Богов Родных даждена!
Хлеб да соль!
[Ответ: Хлеба если!]
Гой!
23.4. Благодарение Даждьбога
после принятия пищи
Благодарствуем, Дажьбоже,
На гойной трапезе!
Яко земным насытил еси, —
Дажди и душам нашим снедь;
Яко средь Богов Родных еси, —
Пребудь со внуками ныне и впредь! Гой!
23.5. Молитва входящего в дом
С поклоном на Красный угол, на домашнюю Божницу, входящий речёт:
Мир дому сему!
Богам и Духам-Хранителям – почитание! Гой!
23.6. Молитва поднимающего
заздравную чару
Богам во славу —
Нам во здраву! Гой!
23.7. Благопожелание-здравица
Здрав бу́ди / Здравы будьте, люди добрые!
Во славу Родных Богов и Предков! Гой!
23.8. Благопожелание
на доброе дело
Боги в помощь! Гой!
23.9. Благопожелание
на добрый путь
В добрый путь! Гой!
23.10–14. Супружеские
молитвы (1–5)
[1]
Супруги, ложась в постель, рекут до Богов:
Боги Родные,
Предки Святые!
Благословите Вас славити
О сей час словом,
Ото сна до сна делом,
А Сердцем во всякую пору!
Веком по веку! Гой!
[2]
Жена – мужу:
1. Ты – моё Небо,
Ты – мой Бог и Владыка99
.
2. Настави мя
99 Жена обращается к мужу как к Богу.
Угодно те служение творити,
Ладо100 мой!
3. Направи мя
Достойно быть парой тебе,
Ладо мой! Гой!
[3]
Муж – жене:
1. Ты – моя Земля,
Ты – моя Богиня и Владычица101
.
2. Настави мя
Быть защитой и опорой тебе,
Лада102 моя!
3. Направи мя
Достойно быть парой тебе,
Лада моя! Гой-Ма!
100 Здесь: ладо – супруг, возлюбленный.
101 Муж обращается к жене как к Богине.
102 Здесь: лада – супруга, возлюбленная.
[4]
Гой Вы, Боги Родные!
Гой Вы, Предки Святые!
Благословите нас
Четою сочетаться,
Ладом соладаться,
Любом солюбляться!
И чур нас ото всякой беды,
От всякой неслады! Гой!
[5]
Гой Ты, Велесе, Владыче Благий!
Яви Силу Свою:
Даруй Лад Всемирью,
Даруй Лад Роду Славянску,
Даруй Лад Общине нашей и Сородичам,
Даруй Лад чете нашей,
Вразуми ищущих Тя и сбереги!
На том Те, Велесе, славу творим! Гой!
24. Обрядовые присловья
и благопожелания
24.1-65. Обрядовые присловья
и благопожелания (1-65)
[1] Отведи, Перуне, хмару103 с поля на межу!
[2] Радуга-дуга, перебей дождя!
[3] Уроди, Даждьбоже, Жито, пшеницу, всякую пашницу!
[4] Уроди, Даждьбоже, и на тот год тоже!
[5] На Ярилу Вешнего: Ярило! Приходи, коня приводи, наших коней корми, и коровку корми, и овечку
корми!
[6] Велес да Ярило! Приходите коней да коров кормить!
[7] Где Ярило ходит, там Жито родит; где Его стопы,
там будут копы!
[8] Пусть Жито родится, пусть Жито плодится, где
соха ходит и где не ходит!
[9] На Коляду: Где Коза ходит, там Жито родит; где
103 Хмара – туча.
Коза рогами, там Жито копнами!
[10] На сев: Ярило – начинай, а Велес – заваршай!
[11] На начало сева, жатвы, а тако же всякого дела: Даждьбоже! [Имярек] поможи!
[12] Даждьбоже! В добрый час помоги мне начать и
закончить!
[13] Даждь, Боже, час добрый и пору, и доброе здоровье!
[14] На Спожинки: Даждь, Боже, час добрый и пору
– в добром здоровьи пожать и на тот год дождать!
[15] Як дерево клён, // Даждь, Боже, лён104!
[16] На Коляду: Даждь, Боже, тому, кто в этом дому, – ему рожь густа, рожь ужиниста!
[17] Даждь, Боже, на всякого Долю: и бедного, и богатого!
[18] Даждь, Боже, на всех: на птиц, на зверей, на
добрых людей!
[19] Даждь, Боже, урожая всякому: хоть бедному,
хоть богатому!
[20] Зароди, Мати, на все души, на всякую Долю –
всего вволю!
[21] Как сажу я Жито, так зароди, Мати, на все души!
[22] Даждь, Боже, на всякую Долю – мне и птицам
Небесным105!
104 Т.е. таким же высоким, как дерево клён.
105 В образе птиц Небесных предстают Духи наших Предков.
[23] Перед началом сева берут три горсти зерна,
первую бросают затечь со словами: Пусть это будет
птицам Небесным. Вторую – тако же: Пусть это будет мышам полевым. А третью сеют: А это пусть
будет мне!
[24] Как борода у Волоса, // Даждь, Боже, колоса!
[25] Велесу на бороду, а нам на пропитание!
[26] Даждь, Боже, легко жать, чтоб спина не болела,
чтоб руки не слабели, чтоб ноги не немели, голова не
горела!
[27] Тебе, поле, красота, красота; а мне, [имярек],
легкота, легкота!
[28] Благодарим Тебя, Даждьбог, что помог!
[29] Даждьбог, зароди нам ленок, чтоб он был чистый и шелковистый!
[30] На начало жатвы: Благословите, Боги Родные,
благословите, Предки Святые, благословите, Сородичи Честны́е – в добрый час зажинать!
[31] Макошь-Матушка! Помоги внукам Даждьбожьим без скорби и болезни окончить жатву, будь нам
Заступница от злобы людской – от Колдуна и Колдуницы, от чернеца и черницы, от простоволосой девицы!
[32] На завивание «Велесовой бороды» на Спожинки: Вот Тебе, Велесе, борода, а мне – овсяная копна!
[33] Вот Тебе, Велесе, борода, а нам – хлеба воро-
ха!
[34] Вот Тебе, Велесе, борода, а нам – каша да дежень!
[35] Дедушке Велесу борода, да и на будущий год
со здоровьем!
[36] Батюшка Велес Наделяющий! Вот Тебе хлебушка кладём. (Земной поклон.) Зароди, Батюшка Велес Наделяющий, вдоволь Житушка на будущий год!
[37] Батюшка Велес! Пожалуй с нами хлеба откушать!
[38] Вспоможи, Даждьбоже! Тянем лён – такой, как
Велесов волос, – вырастет по пояс!
[39] На Масленицу: Матушка, прости! Долгий лён –
расти!
[40] Матушка Спорыня! Кругом межи бежи – жать
поможи!
[41] На подношение снопа106: Прими, хозяин, не серебром, не златом, а Божьим Даром!
[42] Спорыня107 тебе в дом!
106 Сей сноп жницы подносят хозяину поля после окончания жатвы, а
тот затем ставит его в Красный кут в избе.
107 Спорыня (спорынья) – воплощение плодовитости, роста, изобилия. Согласно Толковому словарю В. Даля, это «уродливое, болезненное чёрное зерно во ржи, с сероватою, приторною на вкус мучною мякотью; крючки, рожки; спорынья вредна в пище (хотя не столько, как рожки́
пшеничные), но зерно вырастает втрое, да притом от него квашня хорошо подымается, отчего и название спорынья».
[43] На Масленицу (после того как подбрасывали
к Небу печения-«жаворонки»): Как жаворонок высоко
был, так чтобы и лён твой высоко был!
[44] Рожь говорит: «Сей меня в золу – так буду в
пору!» Овёс говорит: «Сей меня в грязь – так буду
князь!»
[45] Уродитесь, бобы, и круты, и велики, – на все Доли, на старых и малых, – в поле густы, на столе вкусны!
[46] Родись и водись, на тот год не переведись!
[47] Расти, лён, как я высок!
[48] Выносят хлеб в поле, присыпают сверху Землёй, рекут слова: Земля-Матушка! Ты дала мне хлеба, и я тебе дам!
[49] Тако же кланяются Матери Сырой Земле мелкими монетами: Прими, Земля-Мати, от нас гроши, а
нам дай хлеба́ хороши!
[50] На Спожинки – жнеи катаются по свежеобжатой ниве, рекут слова: Нивка-нивка, отдай мою силку! Я тебя жала, силку свою потеряла!
[51] Нивка-нивка, отдай мою силку! Тебе зиму лежать, а мне работать!
[52] Нивушка-нива! Отдай мою силу – на всю студёную зиму!
[53] Нивка-нивка! Отдай мою силку – на пест, на ко-
лотило, на криво/востро веретено108!
[54] Матушка Оржаная Жнивушка! Отдай мою силушку – на яровую жнивушку!
[55] На Спожинки: Лети, серпик, через спинку – на
будущий год на другую нивку!
[56] Полюшко-полюшко! Дай силы и на другое поле!
[57] На Коляду хозяин дома поднимает Бадняк
(украшенное полено) высоко вверх, речёт: Такая конопля и такие хлеба́ в этом году!
[58] На Коляду парни пляшут, высоко поднимая колени: Гоп, молодцы, до потолка, чтоб у вас выросла
конопель высока!
[59] На Оберег поля от червяков – бросают им
гнилое яблоко, рекут слова: Вот вам, червяки, еда на
весь год, а моего добра не троньте!
[60] На Оберег поля от кротов – бросают на Землю камень, рекут слова: На тебе, крот, камень, держи
его по веку зубами!
[61] На Оберег от мышей: Вот вам камень – грызите, а хлеб не троньте!
[62] На Оберег капусты от гусениц: Добра ли капуста? – Нет, не добра. – Так чтобы и гусеницам не
добра была!
[63] Убегай с поля, куколь, а не то – сожгу!
[64] Убегай, Чёрт с осотом, – идёт Велес с овсом!
108 То есть на женские рукоделья в течение зимы.
[65] Батюшка Овинец! Дай тебе Боги – Огнём не сгорать, а нам добро пожить!
Cлава Роду!
[Собр. 1998–2009]
Приложения
Старинные русские
заговоры на всяку потреву
1. Грозный (Перунов) загово́р
Сия молвь глаголится, егда гром возгремит: «Свят,
свят, свят! Седый в грому, обладывый молниями, проливый источники на лице Земли, о Владыка
Страшный и Грозный! Сам суди зло, к нам текущее
да от нас растущее, ныне и во век, пока жив русский
человек!» И ещё: «Боже Страшный, Боже Чудный,
Живый в Вышних, Ходящий в громе, обладая молниями, призывая Воду морскую и проливая на лице всея
Земли. Боже Страшный, Боже Чудный! Привлеки супротивников Своих во Землицу, сырую Водицу, всегда и по веку, добрым людям на радость!»
2. Загово́р при дожде
При дожде приговаривают: «Злата Мати! Не давай дождя, давай Солнышка, да высоколнышка!»
3. Загово́р на ро́ды
Аще жена долго не может родити, напиши на бересте слова: «Двери плотския, отверзнитесь, и ты,
дитя, изыди на Свет Бел, – Род Земной зовёт тя!»
И положи сию бересту на хребет у нея, – ино изыдет.
4. Загово́р, чтобы
сберечь хлеб от мышей
А как захочешь хлеб в сусек ссыпать, возьми 9 камней да 9 жребиев ольховых, и положи на перёд, и говори: «Камень – то мышам хлеб, а древо – волога;
за колико лет обновляется круг Солнцу во Небе, за
толико лет не начнут ясти мыши сего хлеба! Да будет так!»
5. Загово́р, чтобы телята не умирали
Аще у кого телята не стоят, и ты, как корова родит
теля на котором месте, вели в Землю вбить железо, а
не в назем, чтоб не выгребли, и, вбиваючи, вели говорить: «То тебе, Земля, дал за весь приплод. И будет
теля живо!»
6. Загово́р от Лихорадки-Трясовицы
Говорят на Воду: «Горе тебе, Трясовица, не бывай
у внука Дажьбожия109 [имярек] ныне и во веки веков!
Здесь ходит сам Дед, брадою сед, он возьмёт тебя,
Трясовица, заградит тебе Водицей, возвратит тебе сторицей! И ныне, и во веки веков!» И ту Воду пить
болезному.
7. Загово́р от зубной боли
Аще у человека зубы болят, иди в лес, и найди рябину на муравьище, и выни из нея сердцевину, и спрошай у нея: «Болят ли у тебя, рябина, телеса, и сердце, и коренье?» И погрызи зубами ея. И скажи: «И как
у тебя, рябина, не болят телеса, и сердце, и коренье, так бы и у меня, у внука Дажьбожия [имярек], не
болели зубы николи! Во веки веков!»
8. Ещё загово́р от зубной боли
Когда увидишь молодой Месяц на Небе, смотри на
109 Название человека «рабом Божьим», как это принято в христианстве, в Русском и Славянском Родноверии представляется недостойным.
него и говори трижды: «Млад ecu Месяц! Болят ли у
тебя зубы? Как у млада Месяца зубы не болят, так
бы и у меня, у внука Дажьбожия [имярек], зубы не болели от молоду до молоду, на ветху и ущербе, всегда, ныне и вовеки!»
9. Загово́р от укуса змеиного
Аще кого змия укусит, тотчас молвил бы: «Тебе,
змия, до Воды далече, а у меня Вода во рте!» Да плюнул бы на рану, где укус, ино тотчас пагуба вон выпрянет, и болезни не будет.
10. Загово́р от страха и боязни
Аще страх и боязнь нашла, скажи: «Самого меня,
внука Дажьбожия [имярек], страх да убоится; я же
над ним сам царь!» И язык сильно к нёбу прижми, и
страх убудет.
11. Загово́р от ран
Трижды скажи на Воду и дай испить болящему: «За
морем за синим стоит дуб сырой матёр. Взлётывает орёл за сине море, в когтях его – золота игла, в
крыльях – шелкова нить. Сшивает и заговаривает
орёл всяки раны кровавы, от дерева, от железа, и
щипоты, и ломоты, и уразы!»
12. Загово́р от «червя» в зубах
На млад Месяц трижды скажи: «В Небе – млад Месяц, во удоли – сухо древо, мёртв червь в зубах!»
13. Святочный загово́р на Ворожбу
В Святки, в ночь, отправляются на росстань ворожить, очертываются три раза, приговаривая с каждым
разом: «За три черты, Чорт, не ходи!» Потом слушают, что чудится.
14. Загово́р от портежа с ветра
Берут из трёх прорубей или колодцев Воду, которою окачивают больнаго по три раза. При черпании
Воду всегда размахивают на посолонь, а почерпнувши, приговаривают: «Царь Речной! Дай Воды неболтаной – на леготу, на здоровье внуку Дажьбожию
[имярек]!» Когда несут Воду, со втретившимися не
здороваются и не говорят.
15. Загово́р-обращение к Домовому
Переходя в новый дом, прежде всего, вносят квашню с тестом, а потом кошку, собственно для Домового,
приговаривая: «Вот тебе, Хозяин, мохнатый зверь
на богатый двор!»
16. Ещё загово́р на Домового
Если Домовой шалит, говорят: «Суседушко, ватаманушко, не шути, не двори; шути и двори над
лесами, над Водами, над пеньями, над кореньями,
над чёрными грязями, над трясинами, над лесинами.
Вот тибе ивинка и осинка, тут тибе бы шутка и
игра. Как осинка и ивинка без корня не стоит, так
бы не было бы и у внука Дажьбожия [имярек] ни знику, ни сполохов, ни испугу, а тишь бы да спокой во
веки веков!»
17. Загово́р при знакомстве с Лешим
Желающий снискать милость Лешего должен в
ночь перед Купалой отправиться в лес и, найдя осину,
срубить её так, чтоб она вершиною упала на Восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на
Восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя Леший,
покажись! Не серым волком, не чёрным вороном, не
елью жаровою, – покажись таким, каков я сам!»
Слава Роду!

Поделиться342020-02-22 18:07:12

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

Некоторые старинные
приветствия и благопожелания
(Из собрания Ведуньи Лады)
[1] Утреннее приветствие: Бу́де тебе добро сего
дне!
Ответ: И тебе го́йно бу́де!
[2] Обычайные слова приветствия: Здрав будь/
бу́ди! Здрав будешь! Здравствуй! Здравствуешь! Доброго здоровья! День/вечер добрый! Доброго дня!
Здравия тебе и долгих лет Жизни!110
[3] Благопожелания отходящему ко сну: Доброй
ночи! Добрых снов! Хранят тебя в ночи Боги!
[4] Тому, кто трудится: Бог/Боги в помощь!
[5] Тому, кто ест или пьёт: Хлеб да соль! Пити во
здравие!
[6] Женщине, занятой дойкой коровы: Море под коровой!
Ответ: Река молока!
110 Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают
нашим исконным, есть искажённое греческое είς πολλά έτε – «на многая
лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. – Прим. Ведуньи Лады.
[7] Рыболову: Улов на рыбу! Клёв на уду!
Ответ: Наварка на ушицу!
[8] Женщине, которая месит хлеб: Спорынья в
квашню!
Ответ: Сто рублей в мошну!
[9] Молотильщикам: По сту на день, по тысяче на
неделю!
[10] Собирающим урожай: Таскать вам – не перетаскать!
[11] Тому, кто заканчивает жатву: С двумя полями
сжатыми, с третьим засеянным!
[12] Тому, кто зачерпывает Воду в колодце: Свеже́нько тебе!
[13] Тому, кто едет свататься: Яблоня в сани!
[14] Тому, кто готовится к переходу в другую
стать (в том числе, к Смерти): Белой дороги тебе!
Слава Роду!
Краткая библиография
русских заговоров до 1917 г.
I. Лучшие сборники русских заговоров:
Майков Л.Н. Великорусские заклинания. – С-Пб.,
1869 (Отд. оттиск из Записок Ими. Русск. геогр. о-ва
по отд. этногр. Т. II).
Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского
населения Архангельской губ. Ч. 2. Народная словесность // Труды Этногр. отд. О-ва люб. естеств., антроп.
и этногр. Кн. 5. В. II. – М., 1878.
Виноградов Н.Н. Заговоры, Обереги и спасительные молитвы // Живая старина. Кн. 1–2, 1907; Кн. 1–
4, 1908; Кн. 2, 1909.
Мансикка В. Заговоры Шенкурского уезда // Живая
старина. – 1911, № 1.
II. Исследования:
Крушевский Н. Заговоры как вид русской народной
поэзии. – Варшава, 1876.
Потебня А. Малорусская народная поэзия. – Воро-
неж, 1877.
Соколов М.И. Апокрифический материал для объяснения Амулетов. – С-Пб., 1889.
Сумцов Н. Заговоры (Библиографич. указатель). –
Харьков, 1892.
Миллер В.Ф. Ассирийские заклинания и русские народные заговоры // Русская мысль. – 1896. Кн. 7.
Зелинский Ф. О заговорах. История развития загово́ра и главные его формальные черты. – Харьков,
1897.
Мезьер А.В. Русская словесность с XI по XIX стол,
включит. Ч. 1. – С-Пб., 1899.
Алмазов А. Апокрифические молитвы, заклинания
и заговоры // Летой, ист. – фил. о-ва при Новоросс. унте. IX. – Одесса, 1901.
Попов Г. Русская народная бытовая медицина. – СПб., 1903.
Ветухов А. Заговоры, заклинания, Обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере
в силу слова. Вып. I–II. – Варшава, 1907.
Новомбергский Н.Я. Врачебное строение допетровской Руси. – 1907.
Веселовский А.Н. Сочинения. Т. I. – С-Пб., 2008.
Блок А. Поэзия заговоров и заклинаний // История
русской литературы. Т. I. – М., 1908.
Познанский Н.Ф. Заговоры. Опыт исследования,
происхождения и развития заговорных формул. – П.,
1917.
Елеонская Е.Н. К изучению заговора и Колдовства
в России. В. I. – М., 1917.
Wuttke А. Der deutsche Volksglaube der Gegenwart. –
Berlin, 1869.
Ebermann O. Blut und Wundsegen in ihrer
Entwickelung dargestellt. – Berlin, 1903.
Mansikka V.J. Ueber russische Zauberformeln mit
Berücksichtigung der Blut- und Verrenkungssegen. –
Helsingfors, 1909.
Seligmann S. Der böse Blick und Verwandtes Ein
Beitrag zur Geschichte des Aberglaubens aller Zeiten
und Völker. 2 Bde. – Berlin, 1910.
Hälsig F. Der Zauberspruch bei den Germanen bis um
di Mitte des 16 Jahrh. – 1910.
Краткий словарь Родновера
АЗ СЛОВОМ СИМ СЛАВЛЮ:
БОГОВ РОДНЫХ
ВЕДАЮЩИХ ТАИНСТВА СЕРДЕЦ НАШИХ
ГЛАГОЛЯЩИХ ГЛАСАМИ ПРЕДКОВ НАШИХ
ДОБРО ВСЯКОЕ ПОДАЮЩИХ ИЖЕ
ЕСТЬ БЛАГОСТЬ БОЖЕСКАЯ КО НАМ
ЖИВОТ ВСЯК ПИТАЮЩИХ
ЗЛО НЕВЕЖЕСТВА НАШЕГО ПРЕВОЗМОГАЮЩИХ
ЗЕМЛЮ-МАТУШКУ СЫРУЮ ДЕРЖАЩИХ
ИЖЕ МАТ И НАША РОДНАЯ ЕСТЬ
И КОРМИЛИЦА ВСЕБЛАГАЯ
КАКО ОТ РОДА САМОГО ДАЖДЕНО! ТАКО ЖЕ
СЛАВЛЮ:
ЛЮДЕЙ ВСЕХ ПО ПРАВДЕ ЖИВУЩИХ
МЫСЛИ СВОИ КО ПРЕМУДРОСТИ БОЖЕСКОЙ
НАПРАВЛЯЮЩИХ
НАШ РОД ДЕЛАМИ ПРАВЫМИ ПРОСЛАВЛЯЮЩИХ
ОНОМУ ЧЕСТНЫ ТРЕБЫ КЛАДУЩИХ
ПОКОЕМ СЕРДЕЦ ЧИСТЫХ
РЕЧЕНИЕМ СЛАВЫ ВЫШНИМ
СЛОВОМ ПРЕМУДРЫМ-ВЕЩИМ
ТВЕРДОСТЬЮ ДУХА
УЧЕНИЕМ ПРАВЫМ ДА СЛАВНЫМ
ХРАНИМЫМ НЕТЛЕННО
ОТ ВЕКУ
ЦЕЛОКУПНО ОТЦАМИ ДА ДЕДАМИ НАШИМИ
ЧЕСТНЫМИ ПРАВЕДНЫМИ
ШЕЛОМАМИ ВЕДЫ ИСТИННОЙ ГЛАВЫ СВОИ
ВОЗВЫСИВШИМИ
ЩИТАМИ ВЕРЫ ПРАВОЙ ИСКОН РОДОВОЙ
ОХРАНИВШИМИ
ЮНОМУ ВЕЧНО А В ЛЮДЯХ ДРЕВНЕМУ
ЯРОМУ СОЛНЦУ СЕРДЦА СВОИ ОТВЕРЗШИМИ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
АЗ ЕСМЬ – буквально: «Я ЕСТЬ», Высшая Самость
(Собь), Духовное Начало в человеке, его Истинное Я,
Дух Рода, Сущий в Сердце человека.
АЛАТЫРЬ – см. КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ. Также АЛАТЫРЬ – планета Юпитер (Щит Сварога); АЛАТЫРЬ
ВСЕЛЕНСКИЙ – Кол-звезда (Полярная звезда); АЛАТЫРЬ ПЛАМЕННЫЙ – Солнце Правды.
АЛКОНОСТ – одна из вещих Ирийских птиц, Зоревая птица, сидящая на Восточных ветвях Мирового
Древа и в ликовании встречающая Рассвет.
АРШИН – русская мера длины, содержащая четы-
ре четверти (пяди) по четыре вершка (треть сажени),
равна 71,12 см; линейка, планка такой длины для измерения. Приблизительно соответствует длине всей
руки от плеча.
АЩЕ – если, хотя, ли.
АЩЕ БО – если.
АСИЛКИ – белорусское название великанов-волотов (см. ВОЛОТЫ).
БАБЫ – одно из народных названий созвездия
Плеяд (см. ВОЛОСЫНИ).
БАЛИЙ – Колдун, заклинатель; целитель, лекарь.
БАЯН (БОЯН, БАХАРЬ) – от баять, баить – «говорить», «сказывать» – вещий певец и вдохновенный
сказитель, образно называемый «Велесовым внуком», ибо Велес – Вышний Покровитель науки, искусства, сказительства, прорицаний, Шаманского Дара,
гудьбы (музыки), пения, пляса и т. п. (см. ВЕЛЕС). БАЯН – по сути, то же, что и филид у кельтов. Ср. в «Слове о полку Игореве»: «Баянъ бо вещий, // аще кому
хотяше песнь творити, // то растекашется мыслию по древу, // серымъ вълкомъ по Земли, // шизымъ орломъ подъ облакы». И ещё: «Чи ли въспети было, // вещей Бояне, // Велесовъ внуче». До настоящего
времени в русских диалектах сохранились слова: бай,
байщик, баюн – в значении «говорун», «рассказчик»,
«краснобай»; а также слова: байка, побасенка – «го-
вор», «речь» и «детская сказочка», «небылица-присказка». В просторечии БАЯН или БАХАРЬ – может
означать «сказочник», как в прямом, так и в переносном смысле.
БЕЛОБОГ (БЕЛБОГ) – Бог Света, Дня, Охранитель
Яви, воплощение Созидающей и Оберегающей Силы
Рода.
БЕЛОВОДЬЕ (ЗЕМЛЯ БЕЛЫХ ВОД) – легендарная страна Святых Праведников, где «текут молочные реки меж кисельных берегов»; Сокровенная Обитель Белых Волхвов – хранителей Древней Мудрости;
Духовная Обитель внутри Вещего Сердца.
БЕРЕГИНЯ – женский Дух-Покровитель чего-либо
или кого-либо.
БЕРЕЗЕНЬ (БЕРЕЗОЗОЛ, СУХЕНЬ) – март-месяц,
Кологодный Удел Лели.
БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ – в некоторых Славянских сказах Мировое Древо в женском обличии. В традиционной Славянской вышивке БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ
ЛИСТЫ часто изображается с корнями, похожими на
раздвинутые ноги роженицы. Иногда место БЕРЁЗЫ
ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ в народнах сказаниях занимает липа – Священное Дерево Великой Богини-Матери (Лады либо Макоши).
БЕСЫ – многочисленные беспутные Духи-кромешники (Черти, обитающие на Кромке и за нею – «за
Чертой» – в Чертогах Тёмной Нави); также БЕСЫ суть
персонификации тёмных сторон души человека (см.
ЧЕРТИ).
БЛАГОДАТЬ – Духовное Блаженство, переживаемое в Божественном Присутствии; Божеский Дар.
БЛУД – уклонение от прямого пути, в прямом и переносном смысле (ср. блуждать – «слоняться беспутно», блудитъ – «заниматься развратом»); Дух заблуждений из свиты Морены и Чернобога.
БО – ибо, потому что.
БОГ (ср. ст. – слав. Богъ, болг. Бог, и т. д.; родственно санскр. bhagas – «одаряющий», «господин»; авест.
Вауа – «Господь», «Бог», от санскр. bhajati, bhajate –
«наделяет», «делит») – Единое Всепроникающее Духовное Начало (см. ВСЕБОГ, РОД), проявленное во
Множестве Своих Ликов – многих Богах (см. БОГИ
РОДНЫЕ). Таким образом, Русско-Славянское Родноверие – Родовое Ведание Русов и Славян – органично
сочетает в себе как Единобожие (почитание Единого
Всебога Рода), так и Многобожие (почитание Родных
Богов – Ликов Рода), и потому прозывается РОДОБОЖИЕМ.
БОГИ РОДНЫЕ – Лики Всебога Рода (см. РОД),
проявленные в Силах Природы и запечатлённые в
Сердце человека; олицетворения различных аспектов Единого Сознания, а также свойств человеческой
души; Старшие во Роду нашем, Предки Предков наших.
БОГИ СУРЯНЫЕ – Светлые Боги. Ср. санскр. Сурья – «Солнце», «Бог Солнца», а также Суры – «Боги», противостоящие Асурам – «Небогам».
БОГ КОЩНЫЙ – см. КОЩЕЙ.
БОГОВЕДЕНИЕ – Ведание Родных Богов и Их Таинств.
БОГОДЕЯНИЕ – Деяние Богов; Обряд-Мистерия,
воспроизводящая Деяние Богов.
БОГОМИРЬЕ – Всемирье, наполненное Присутствием Родных Богов, неотступно поддерживаемое и
подвигаемое Божескими Силами; явленное Единство
Родового (Духовного) и Природного (Материального).
БОГ СКОТИЙ – одно из Имён Велеса, Вещего Бога (см. ВЕЛЕС). В обыденном смысле, Велес СКОТИЙ БОГ – Покровитель домашнего скота и Животного Мира вообще, Бог Живой Природы, а тако же Бог
Богатства (в древности скот означал «богатство»), В
Духовном же смысле, СКОТИЙ БОГ – Тот, Кто владычествует над животной природой: Духовное Начало, управляющее Материальным и Животным Миром, Дух, владеющий душой и телом. Истинный Волхв
– радарь и потворник Велесов – тот, кто подчинил
свою животную природу Природе Божественной, постиг и раскрыл свою Духовную Собь (Высший Дух,
своё Истинное Я – A3 ЕСМЬ). Ср. однокоренные и
др., близкие по звучанию, греч. слова: σκοτεινός [скотейнос] – «тёмный», «мрачный», перен. «тайный»,
«непонятный», поэт, «слепой» (здесь слепота – признак принадлежности к Иному Миру или способности прозревать Инобытие Вещим Оком); σκότος [скотос] – «темнота», «мрак», перен. «неизвестность»,
«неясность», «тьма Духовная», «невежество» (Велес
именуется Тёмным Богом – Непостижимым для человеческого рассудка, Тайноликим, а также почитается
как Покровитель душ животных и тех людей, в которых сильно́ животное начало); σκύτος [скютос] – «кожа (выделанная)», «кнут», «плеть» (Велес как Навий
Пастух – Пастырь душ, в которых преобладает животная природа); σκώπτω [скопто] – «шутить», «острить», «насмехаться», «дразнить» (Велес как Великий Насмешник); σκώψ, σκωπός [скопс, скопос] – «сова», «филин» (птицы, посвящённые Велесу).
БОДРА – один из подразделов Русской Здравы, науки о здоровом образе Жизни в ладу с Природой и самим собой. БОДРА основана на пяти правильных деяниях, кои суть: 1) Правильное расслабление – устраняет напряжение в мышцах и обеспечивает отдых
всему телу, как после хорошего ночного сна; 2) Правильное усилие – укрепляет мышцы и сухожилья, способствует сохранению гибкости позвоночника и суста-
вов, а также улучшает кровообращение; 3) Правильное дыхание, при котором используется не часть лёгких, а лёгкие целиком – позволяет управлять потоками вдыхаемой яри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию Животоков Силы в теле; 4) Правильное питание, основанное на употреблении только чистой Природной пищи – делает тело
и ум чистыми и здоровыми, обеспечивая хорошую сопротивляемость тела заболеваниям и успокаивая и
проясняя ум; 5) Правильное мышление – самая важная составляющая РУССКОЙ ЗДРАВЫ – позволяет
держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой во многом определяет здоровье
тела. Так, живя в ладу с окружающей Природой и со
своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело – от многих хворей и болезней.
БОЖНИЦА – место в доме, где располагаются
Обрядовые Изваяния (Чуры) и Изображения (Свята)
Родных Богов и Предков (см. КРАСНЫЙ УГОЛ).
БОСОРКА (БОСОРКАНЯ) – венгерское название
Ведуньи, Ведьмы (см. ВЕДУНЬЯ, ВЕДЬМА), от венгерск. boszorka, boszorkany, которое было заимствовано карпатскими украинцами, а также словаками (ср.
словацк. bosorka – «Колдунья», «Ведьма»; boszorak –
«Колдун»).
БОЯН (БАЯН, БАХАРЬ) – см. БАЯН.
БРАТИНА – Обрядовый сосуд, пускаемый по кругу меж собравшимися на общий круг либо Обрядовое Священнодействие. По Обычаю, передают и принимают БРАТИНУ обеими руками, с лёгким поклоном. Принявший БРАТИНУ поднимает её к Небу, затем возливает часть её содержимого на Землю, принося так жертву Отцу-Небу и Матери-Земле, и лишь
после этого причащается из неё сам. Замыкающий
круг разбрызгивает остатки Обрядового пития на все
четыре стороны – в жертву Духам-Хранителям места.
Ставить пустую БРАТИНУ на Божницу или на Алтарь
(Алатырный камень, установленный на Капище перед
Чуром) считается нечестием перед Богами, равно как
и любой другой сосуд.
БРАТЧИНА – совместное застолье, пир.
БРАШНО – еда, кушанье, яство, съестное.
БЫК ВЕЛИЙ – буквально: «Великий Бык». Согласно Славянским сказам (одной из версий реконструированного Космогонического мифа), Сам Род-Всеотец в Начале Мира, приняв облик ВЕЛЬЕГО БЫКА,
сошёлся с Небесной Коровой Земун (Вселенской Материей), и от Их союза родился Велес Коровин, Бог
Скотий. Согласно Велесовой традиции, ВЕЛИЙ БЫК
– и есть Сам Вещий, Отец этого Мира, порождающий
Себя Зримого (Велеса) из Себя Незримого (Духа Вещего).
БЫЛИЁ – травы, злаки; растительная пища; снадобье из трав.
БЫЛИНА (СТА́РИНА) – старинная песнь-сказание
о деяниях Родных Богов и Предков, Мудрых Волхвов
и могучих богатырей.
ВДОХ РОДА – см. ДЫХАНИЕ РОДА.
ВЕДА – Изначальное и Извечное Духовное Знание,
Высшая Мудрость; непосредственное (сверхрассудочное) Знание своей Истинной Природы; в широком
смысле ВЕДА (с маленькой буквы) – знание вообще.
ВЕДАНИЕ – Истинное Знание: знание не внешних
вещей, но своей Истинной Природы – Самого Познающего, пребывающего в Обители Сердца; глубокое
постижение Законов и Таинств Богов и Природы (Богомирья); сам процесс Духовного познания.
ВЕДОВСТВО – ведание Сокровенного, Волшебного; глубокое знание Таинств Природы, а также «чудесных» свойств человеческой души и тела.
ВЕДОГОН (ВЕДОГОНЬ) – тело сновидений («астральное» тело) человека; ВЕДОГОНУ сопутствуют
Доля и Недоля; по народным верованиям, если ВЕДОГОНУ, находящемуся вне плотского тела человека,
нанести удар железным оружием, в тот же миг в соответствующем месте на теле человека образуется рана.
ВЕДУН – человек, ведающий Сокровенное.
ВЕДУНЬЯ – женщина, ведающая Сокровенное.
ВЕДЬМА – буквально: «ведающая женщина», первоначально то же, что и ВЕДУНЬЯ; в эпоху двоеверия на Руси ВЕДЬМАМИ стали называть тех Ведуний,
которые творили Волшбу преимущественно посредством Сил Нижнего Мира (Тёмной Нави).
ВЕДЬМАЧЕСТВО – то же, что и ВЕДОВСТВО;
в эпоху двоеверия на Руси это слово стало употребляться в основном для обозначения Тёмной Волшбы, творимой посредством Сил Нижнего Мира (Тёмной Нави).
ВЕК БРОНЗОВЫЙ (ВЕК ПЕРУНА) – см. ЧЕТЫРЕ
ВЕКА.
ВЕК ЗОЛОТОЙ (ВЕК СВАРОГА) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.
ВЕК КОЩНЫЙ (ВЕК КОЩНОГО БОГА, ЧЁРНЫЙ
ВЕК) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.
ВЕК СЕРЕБРЯНЫЙ (ВЕК ДАЖДЬБОГА) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.
ВЕЛЕС (ВОЛОС) – Великий Бог, Чья Сила проявляется во всех Трёх Мирах: 1) В Яви Он – Податель
богатств, Покровитель скота, Владыка Живой Природы; 2) В Нави – Тот, Кто владычествует в Смерти, Владыка Мёртвых, Властитель Нижнего Мира; 3) Во Прави Он – Бог Высшей Мудрости, Волхв Богов и Бог
Волхвов. В Триглаве Сварожьем ВЕЛЕС – Бог-Разру-
шитель, Владыка Пекельного Пламени – Чёрного Огня Растворения (см. ТРИЕЛАВ СВАРОЖИЙ). ВЕЛЕС
– Бог Дородный и Котцный, Ярый и Хладный, Суряный и Сивый. ВЕЛЕС – Бог-Проводник между Мирами,
Вещий Страж Калинова моста, соединяющего Явь и
Навь (см. МОСТ КАЛИНОВ), Владыка дорог Земных и
Путей Небесных (в том числе Духовного Пути, Стези
Мудрых), Бог развилок и перекрёстков, Покровитель
странников и бродяг. Также ВЕЛЕС – Бог-Покровитель
наук и искусств, благоволящий Шаманам и Прорицателям, вещим сказителям и буйным скоморохам, мыслителям и безумцам, вдохновенным изобретателям и
лукавым хитрецам. Имени ВЕЛЕСА родственны такие
слова, как: Волхв, Волхование, Волшба, Волшебство,
Воля, Власть, Владычество, Веление, Величие и т. п.
(См. также: БАЯН, БОЕ СКОТИЙ, ВЕЩИЙ, ВИЛЫ ВЕЛЕСОВЫ, ВОЛХВ, ЗВИЙ ВЕЛИЙ, КОЩЕЙ, ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА, ЛУГА ВЕЛЕСОВЫ, НИТЬ ВЕЛЕСОВА, ОКО
МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, ПУТЬ ВЕЛЕСОВ, СБИТЕНЬ
ВЕЛЕСОВ, СТЕЗЯ ВЕЩЕГО и др.)
«ВЕЛЕСОВА КНИГА» («ВЛЕС-КНИГА») – см.
«КНИГА ВЕЛЕСОВА».
ВЕЛЕТЫ – см. ВОЛОТЫ.
ВЕЛИЙ, ВЕЛИЯ – великий, великая.
ВЕЛЬМИ – весьма, очень.
ВЕРВЬ РОДА – преемственность по Крови; Родо-
вые узы, связующие Предков с потомками.
ВЕРЕСЕНЬ – сентябрь-месяц, Кологодный Удел
Рода и Рожаниц.
ВЕРШОК – русская мера длины, равная 4,445 см.
Первоначально равнялась длине фаланги указательного пальца. Четыре ВЕРШКА соответствуют 1 пяди
(см. ПЯДЬ).
ВЕСНА – см. ВРЕМЕНА РОДА.
ВЕСОЖАРЫ (ВИСОЖАРЫ) – см. ВОЛОСЫНИ.
ВЕЧЕР ГОДА – осень (см. ВРЕМЕНА РОДА).
ВЕЧЕРНИЦА (ЗАРЯ, УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА, ВЕЧЕРНЯЯ ЗВЕЗДА, ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА) – планета Венера.
ВЕЩИЙ – одно из Имён Велеса; Высшее Сознание
Всебога.
ВЕЩУН – одно из Имён Велеса; человек или иное
живое существо (например, ворон-ВЕЩУН – Птица Вещая), наделённое Вещим Даром или несущее
Весть от Богов; название планеты Меркурий, покровительствуемой Велесом.
ВИДНОКРАЙ – горизонт.
ВИЙ – в современном Родноверии один из Тёмных Ликов Велеса, Владыки Нави; Обрядовый возглас Рассоздания и Прозрения (разрушения скрывающих покровов) Истинной Природы Бытия, обращение
к Разрушительным Силам Тёмных Богов.
ВИЛЫ – женские Духи-Покровительницы Вод и Лесов у Южных Славян, близкие Восточнославянским
Русалкам.
ВИЛЫ ВЕЛЕСОВЫ – Священный Трезубец, Знак
Власти Вещего Бога в Тремирьи. ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ –
один из Велесовых чиров, имеющий двоякое начертание: зубьями вверх – «Жива», «Жизнь»; зубьями вниз
– «Мара», «Смерть». Иногда изображают сдвоенные
ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ – знак единства Жизни и Смерти.
Влх. Богумил Мурин в своей «Книге Оберегов» (Влх.
Богумил. Книга Оберегов. Изд. 4-е, пер. и доп. – Обнинск: Изд. «Велесова Круга», 2008. С. 35.) пишет:
«Вилы, как символ и знак Велеса, Покровителя богатства и скота, часто использовались для Магических Операций. Для защиты от града ими «грозят» градоносной туче, кладут вилы (или вилы и
метлу) крест- накрест перед порогом дома или выносят их во двор. При трудных ро́дах на роженицу
замахиваются вилами или делают вид, что бьют её
ими, – этим отпугивается нежить, мучающая женщину, а также ставят вилы возле кровати роженицы, защищая её от Богинки. В доме, где есть маленький ребёнок, вилы ставили зубьями вверх, дабы
уберечь его от сглаза: «Як малэ дытя – вылкы до горы рогамы поставимо» (Украина). Вилы, поставленные возле дверей хлева, служили для защиты скота
(«чадушек малых Велесовых») от «Ведьмы»».
ВЛАСОЖЕЛЫ (ВЛАСОЖЕЛИЩИ) – см. ВОЛОСЫНИ.
«ВЛЕС-КНИГА» – см. «КНИГА ВЕЛЕСОВА».
ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ – Славяне; все Сородичи,
живущие по Правде. Ср. во «Слове о полку Игореве»:
«Тогда, при Олзе Ториславличи, // сеяшется и растяшеть усобицами, // погибашеть жизнь Даждьбожа внука…»; «Въстала обида въ силахъ Даждьбожа
внука, // вступила девою на землю Трояню…». В Русско-Славянском Родноверии люди считаются не «рабами божьими», но детьми Родных Богов, наследниками Их по Духу и сотворцами в Деяниях Их.
ВНУКИ СТРИБОЖЬИ – ветры (см. СТРИБОГ). Ср.
во «Слове о полку Игореве»: «Се ветри, Стрибожи
внуци, веютъ съ моря стрелами // на храбрыя плъкы Игоревы». Согласно Славянским сказам, дети Могучего Стрибога – четыре Ветра четырёх сторон Света: 1) Посвист-Хладовей – ледянящий души Серверный Ветер; 2) Догода-Тепловей (Погода) – тёплый
Южный Ветер; 3) Сумрачный Западный Ветер – Посланец Смерти; 4) Светлокрылый Восточный Ветер
– Вестник Рассвета. От сих четырёх сынов Стрибога
народились все остальные ветры – Стрибожьи внуки.
ВОДОКРЕС – последний день Святочных бесчинств, отмечаемый 6 сечня/ января-месяца. Пора,
когда закрываются Врата Нави, а Мир Яви приобретает обычную упорядоченность. О сию пору Искра
Небесного Огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает
в Воды Земли, наделяя их чудодейными свойствами.
Ещё верят, будто в это время Велес – Податель Здравы – благословляет все Земные Воды, дабы всякий,
омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов. На ВОДОКРЕС Родноверы купаются в прорубях и «смывают» с себя остатки Святочной
окруты.
ВОДОПОЛ – см. ИМЕНИНЫ ВОДЯНОГО.
ВОЗГЛАСЫ ОБРЯДОВЫЕ – первейшие из оных
суть: 1) «Слава!» – возглас-славление; 2) «Гой!» –
Священный Слог и возглас-обращение к Творческой
Силе Всебога Рода; 3) «Сва!» – Священный Слог и
Обрядовый (в том числе Жертвенный) возглас при обращении к Сварогу Отцу Небесному и Светлым Богам-Сварожичам; 4) «Ма!» (или «Ма́я!») – Священный
Слог и Обрядовый (в том числе Жертвенный) возглас
при обращении к Великой Богине Матери; 5) «Вий!»
– Обрядовый возглас Рассоздания и Прозрения (разрушения скрывающих покровов) Истинной Природы
Бытия, обращение к Разрушительным Силам Тёмных
Богов, и т. д.
ВОЗРАДЫ – как правило, недлинные славления,
воспеваемые на радениях многократно, до состоя-
ния восхищенности Духа. Иногда ВОЗРАДЫ ближе по
форме к колославам, иногда – к Духовным стихам.
ВОЛОС – см. ВЕЛЕС.
ВОЛОСЫ – по народным представлениям, вместилище Жизненной Силы человека, а также его воплощённая память. Считается, что на тонком плане они
способны накапливать информацию о человеке. Поэтому не случайно, что во время многих Посвящений
(возрастных, Духовных и др.) над человеком совершают Обряд Постригов (см. ПОСТРИГИ), помогающий посвящаемому «отсечь» от себя отжившее и перейти в новую стать. Также ВОЛОСЫ олицетворяют
собой связь с Иным Миром, Навью, ибо растут, как
Живые, но нечувствительны, как Мёртвые. Покровительствует ВОЛОСАМ – Велес (Волос), Скотий Бог и
Навий Владыка (см. ВЕЛЕС).
ВОЛОСЫНИ (ВОЛОСОЖАРЫ, ВЕСОЖАРЫ, ВИСОЖАРЫ, СТОЖАРЫ, ВЛАСОЖЕЛИЩИ, ВЛАСОЖЕЛЫ, БАБЫ) – созвездие Плеяд. ВОЛОСЫНИ упоминаются, например, у Афанасия Никитина (XV в.):
«…на Великую ночь Волосыни да Кола в зарю вошли, а Лось головою стоит на Востокъ» (Кола – созвездие Ориона, а Лось – созвездие Большой Медведицы). ВОЛОСЫНИ, по народным представлениям, – стадо Небесных Коров, пасомое Велесом/Волосом (по другим версиям, Солнцем либо Месяцем, при-
чём последний также связан с Велесом). В Тульской
губернии овчары выходили на улицу, становились на
руно (шерсть) и пели, призывая ВОЛОСЫНЬ осветить
«Огнём Негасимым белояровых овец», умножить их
приплод (чтобы овец было больше, чем звёзд на
Небе). ВОЛОСЫНИ понимаются также как жёны Велеса/Волоса. Сияние ВОЛОСЫНЬ предвещает удачу
в охоте на медведя. Поскольку души Умерших иногда
представляются в виде стада, пасущегося в Закрадном Мире (в Нави, на Велесовых Лугах), образ ВОЛОСЫНЬ может быть отчасти связан со Смертью.
ВОЛОТЫ (ВЕЛЕТЫ, АСИЛКИ) – люди-великаны,
жившие на Земле в древности: «А иныя люди 9 сажен,
иже словут волотове». ВОЛОТЫ, согласно древнерусским источникам: «Зело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерет, и они сердиты, по десяти
сажен одной рукой ухватит бревъно и мечет в поле
на 100 сажен; битися с ними никто не может. А живут в горах каменных; много они у царя Александра
Македонскаго силы убили древами великими, много в
море бросали за ними въслед, и кораблей много разбили каменем великим по ведру, далече в море бросали за Александром».
ВОЛОЧЕБНИКИ – участники ВОЛОЧЕБНОГО Обряда («ВОЛЧЕБСТВА»), совершаемого по весне, в пору Ярильских торжеств, который был особенно рас-
пространён в Белоруссии и пограничных с ней областях России и Украины (в эпоху двоеверия исполнялся в первый день Пасхи). Сам Обряд заключается в
том, что ватага ВОЛОЧЕБНИКОВ с гудком и волынкой
обходит дворы, перед каждым домом поёт величально-поздравительные песни, за что хозяева угощают
и одаривают участников действа праздничными припасами. В отличие от колядовщиков, ВОЛОЧЕБНИКИ
не надевают Обрядовых личин (масок) и не обряжаются в костюмы животных и выходцев из Нави. В.И.
Даль связывал название с зап. – рус. волоцы(чи)ть –
«петь». Также существует версия происхождения слова от названия самого хождения от двора ко двору, от
селения к селению: «Валачобнікі валачыліся, валачыліся, памачыліся…».
ВОЛХВ – Мудрец, постигший свою Истинную Природу; человек, познавший Высшую Мудрость и вышедший за пределы Четырёх Сословий (Труженников, Купцов, Князей и Бояр, Жрецов); Духовно озарённый человек, истый служитель Родных Богов, имеющий к сему Духовную Призванность, хранитель Древней Мудрости, раскрывший в себе Родовую Память.
ВОЛХВ – Мёртвый среди Живых и Живой среди
Мёртвых. Если Жрец – это ремесло, то ВОЛХВ –
это Призвание Свыше. Иногда ВОЛХВАМИ называют
всех Родноверческих Священнослужителей (Жрецов
и их потворников), желая так выказать им своё уважение. В эпоху двоеверия на Руси ВОЛХВАМИ также
называли всех сведущих людей – Ведунов, Колдунов,
Знахарей и т. п. Издревле ВОЛХВЫ облачались в волохатые шкуры, обычно медвежьи, или одежды из
грубой шерсти, отсюда пошло выражение: «Истинный ВОЛХВ – что бер (медведь) среди людей». Сравнить человека с бером – животным, посвящённым
Велесу, – значит, указать на его сверхчеловеческую,
Волховскую Силу, Могуту Велесову.
ВОЛХОВАНИЕ – то же, что и ВОЛШБА; также – совершение Обрядов; в узком смысле – гадание, прорицание будущего.
ВОЛШБА (ВОЛОШБА) – Велесово Знание, Тайная Наука сверхтелесного воздействия на окружающий Мир, Природу, Сокровенное Искусство изменения внешнего через внутренее. Различают Высшую
Волшбу, ведущую к Духовному пресуществлению себя и окружающего Мира, и низшую – бытовую Магию.
Считается, что каждому из Трёх Миров присущ свой
вид Волшбы. Так, Волшба Яви – это искусство управления Стихиями Природы, Волшба Нави – Волхование Смерти, Волшба Прави – Духовное Ведание, проникновение в суть вещей.
ВОЛШЕБНИК – тот, кто творит ВОЛШЕБСТВО.
ВОЛШЕБСТВО – то же, что и ВОЛШБА. Для невежд

Поделиться352020-02-22 18:07:34

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

«ВОЛШЕБСТВОМ» представляется всё незнаемое и
непонятное.
ВО́ПЛЕНИЦА (ПЛАЧЕЯ) – плакальщица, исполнительница причитаний во время Поминальных Обрядов.
ВОРОНЕЦ (ВОРОНИЙ ПРАЗДНИК) – Святодень,
отмечаемый 14 цветня/апреля и посвящённый Вещей
Птице – Во́рону. Каркая над домом, где живут не по
Правде, Ворон – как вестник Кощного Бога – призывает на нечестивцев Павью кару. Мудрым же Ворон
– как потворник Велесов – приносит в клюве своём
Живую и Мёртвую Воду и открывает Тайны Жизни и
Смерти. В пору двоеверия о сию пору отмечали на Руси день Мартына Лисогона. По приметам охотников,
в этот день лисицы переселяются из старых нор в новые и в первые три дня и три ночи после своего переселения бывают «слепы и глухи»: «Ня Мартына курячья слепота на лисиц нападает». Тако же в этот
день замечают, что во́роны купают своих детей и отпускают «в отдел» – на отдельное семейное житьё. В
деревнях о сию пору хозяйки варили кашу, клали её на
сковородку и выносили во двор. Там переворачивали
сковородку вверх дном, предварительно начищенное
до блеска дно которой привлекало сих любопытных
птиц. После сковородка убиралась, и во́роны слетались на трапезу.
ВОСХИЩЕННОСТЬ – одно из изменённых состояний Сознания, полёт Духа, переживаемый как в исступлении ума, так и при полной осознанности.
ВРЕМЕНА ГОДА – оных выделяют четыре: 1) Весна – Утро Года, Стихия – Воздух, сторона Света – Восток, цвет – зелёный (или белый); 2) Лето – День Года, Стихия – Огонь, сторона Света – Юг, цвет – красный; 3) Осень – Вечер Года, Стихия – Вода, сторона
Света – Запад, цвет – синий; 4) Зима – Ночь Года, Стихия – Земля, сторона Света – Север, цвет – чёрный.
ВСЕБОГ – Сам Род Великий (см. РОД).
ВСЕБОЖЬЕ (ВСЕБОЖЬЕ РО́ДОВО) – Духовное
Единство Родных Богов во Всебоге Роде, все Родные
Боги в совокупности.
ВСЕМИРЬЕ – Вселенная, все Миры в совокупности.
ВСЕОТЕЦ – Сам Род Всевышний (см. РОД).
ВСТРЕЧА ВЕЛЕСА-МОРОЗА – Святодень, отмечаемый 6 стужня/декабря (ср. Никола Зимний – в эпоху
двоеверия).
ВСТРЕЧА РУСАЛОК – см. РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ.
ВЫДОХ РОДА – см. ДЫХАНИЕ РОДА.
ВЯЩИЙ (ВЯТШИЙ) – больший, старший по положению, знатный.
ГАМАЮН – одна из вещих Ирийских птиц, Посланец и Глашатай Богов. В человеческом существе ГА-
МАЮН покровительствует речи.
ГЛУМ – шумное веселье, игра; насмешка, издевательство; скоморошина (см. СКОМОРОШИНА).
ГОЙ – Символ Рода, Ост (Ось) Всемирия, воплощение Всетворящей Силы Рода; мужской половой член;
Обрядовый возглас во славу Рода, обращение к Творящей Силе Светлых Богов, пожелание благополучия
и «Гойной» Силы. ГОИТЬ – «жить», «здравствовать»;
ГОЙНЫЙ – «видный», «красивый».
ГОРА БЕЛАЯ – см. МЕР-ГОРА.
ГОРА МИРОВАЯ – см. МЕР-ГОРА.
ГОРЛО – узел яри, расположенный в тонком теле
человека на уровне шеи, в нижней части плотского
горла. ГОРЛО связано в плотском теле человека со
щитовидной и паращитовидной железами, горловым
сплетением, затылочными корешками спинного мозга, органами дыхания и слуха, а также горлом и кожей,
а из Волховских способностей – с развитием скрытых
возможностей ума и тела, в частности с развитием
невероятной физической силы. Нормальная работа
ГОРЛА проявляется в здоровой общительности человека, высоких творческих устремлениях и вдохновении, а его разлаживание может способствовать развитию склонности к навязчивым идеям и стереотипности поведения, в плотском же теле – воспалениям
гортани, заболеваниям щитовидной железы, просту-
де и гриппу.
ГОРНИЙ – верхний, высокий; Вышний, Небесный,
Божественный. ГОСПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ) – см.
спожинки.
ГРИВНА – денежная и весовая единица в Древней Руси, серебряный или золотой слиток весом около фунта; украшение, носимое на шее.
ГРОМНИЦА (СРЕТЕНЬЕ, ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) –
Родноверческий Святодень, отмечаемый 2 лютня/февраля-месяца. Первые Заклички Весны (см. ЗАКЛИНКИ ВЕСНЫ). Пора, когда Новое Солнце начинает входить в силу, и возвращающиеся вместе с Юной
Весной Светлые Боги под предводительством Самого
Перуна, Ратая (Воина) Небесного, дают первый бой
силам Старухи- Зимы. По народным поверьям, в этот
день единственный раз в зимнюю пору гремит Перунов Гром. Другое название ГРОМНИЦЫ – СРЕТЕНЬЕ
(буквально: «Встреча») – происходит оттого, что, как
говорят в народе, в этот день «Зима с Весною встречаются».
ГРОМОВЕРЖЕЦ – Перун.
ГРОМОВИТ (РАТАЙ, ВОИН) – одно из Имён Громовержца Перуна; планета Марс.
ГРУДЕНЬ – ноябрь-месяц, Кологодный Удел Макоши и Мары.
ГУДЬБА – музыка.
ДАЖДЬБОГ – Бог Солнца, Отделяющий свет от
тьмы, а день от ночи, Просвещающий Разум, Податель благ; в человеке олицетворяет щедрость и светлость.
ДАРЫ СВАРОГА – см. СВАРОГ.
ДЕД – отец отца; в широком смысле – Предок; Старейшина Рода; в Сварожьем Триглаве (Дид-Дуб-Сноп
– Сварог-Перун-Велес) – Сам Сварог Отец Небесный,
Прародитель Богов и людей.
ДЕД МОРОЗ – Велес Зимний Владыка (см. СИВЫЙ). Божественный Супруг Мары-Морены – Богини
Зимы и Смерти.
ДЕДЫ (ДИДЫ, ДЗЯДЫ) – в широком смысле –
Предки, Духи Предков.
ДЕДЫ ВЕШНИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) – череда
Святодней, предшествующих дню Земли (9 травня/мая-месяца), НАВЬЯ СЕДМИЦА Поминовения
Предков с 1 по 7 травня/мая, когда навии (души Умерших) посещают Живых. Основным днём празднования издревле считается второй день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ – Радуница (или Родоница; на Брянщине этот
праздник носит название Родичи), когда Родственники справляют Тризны по Умершим, во время которых
Усопших окликают по именам, приглашая разделить
трапезу с Живыми. Четвёртый день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ называется Навий, или Навский, Великдень (или
просто Навий день), когда, по народным верованиям, души Умерших приходят в свои дома. Чтобы достойно их встретить, в одной из комнат на ночь оставляют угощение, открывают окна и не входят в неё
до Рассвета. Самым радостным днём НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ считается последний, седьмой день, именуемый Красной Горкой. В этот день на возвышенных местах издревле устраивали народные гуляния, водили
Хороводы и играли в разные весёлые игры. Также в
этот день, по Обычаю, происходили смотрины будущих невест.
ДЕДЫ ОСЕННИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) – череда Святодней, предшествующих Осеннему Макошью
(28 листопада/октября-месяца), седмица Поминовения Предков – с 21 по 27 листопада/октября. Проводы
душ Предков в Ирий – до будущей весны.
ДЕЖА – квашня, кадка, в которой месят тесто для
хлеба.
ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ ВЕЛИКИЙ (ВЕЛЕС СИВЫЙ ЯР) –
Святодень, посвящённый Велесу Сивому Яру (Велесу Зимнему), главный Велесов день в году, отмечаемый 11 лютня/февраля-месяца. О сию пору Велес
«сшибает рог Зиме», в деревнях празднуют Коровий
праздник (ибо Велес не только Бог Мудрости, но ещё
и Скотий Бог – Владыка всякого живота), творят Обереги на скот и двор, просят у Велеса покровительства
да защиты, а скоту да добру всякому – приплоду. Вещие Волхвы, вдохновенные сказители, буйные скоморохи чтут Велеса – Премудрого Бога, своего Вышнего Покровителя – особо: Волхованиями да воспеваниями, радениями да славлениями. В эпоху двоеверия
на Руси ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Власьевым днём», сразу после которого начинались суровые
Власьевские морозы.
ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ МАЛЫЙ (ВЕЛЕС ВОЛЧИЙ
СВАТ) – Святодень, отмечаемый 3 лютня/февраля-месяца и посвящённый Велесу Волчьему Свату,
предваряющий Малые Велесовы, или Волчьи, Святки
и Великий Велесов день. В эпоху двоеверия на Руси
МАЛЫЙ ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Малым
Власием».
ДЕНЬ ГОДА – лето (см. ВРЕМЕНА РОДА).
ДЕНЬ ЗЕМЛИ (ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ) – см. МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ.
ДЕНЬ КОЩНОГО БОГА (КОЩЕЕВ ДЕНЬ) – отмечается 29 лютня/ февраля-месяца один раз в четыре года (в високосный год). В этот день Кощный Бог
«возвращает» людям в виде всевозможных бедствий
сотворённую ими неправду. Но Мудрые учат не бояться этого, а обращаться в Сердце к Родным Богам за вразумлением и силой, дабы возмочь отринуть
кривду и жить по Правде. В эпоху двоеверия на Ру-
си о сию пору отмечали день святого Кассиана, именуя его: «Касьян Немилостивый», «Касьян Злопамятный», а также: «Скупой», «Завистник», «Корыстник»,
«Косоглазый», «Остудный» и т. п. В народе говорили:
«Ня что Касьян взглянет – всё вянет», «Касьян на
скот взглянет – скот валится, на дерево – дерево сохнет». «Касьяновым глазом» называли «дурной
глаз» Колдуна.
ДЕНЬ МОРЕНЫ (МАРИН ДЕНЬ) – отмечается 21
грудня/ноября-месяца (либо 9 грудня/ноября), в пору
прихода Морены-Зимы (Кологодной ипостаси Богини
Смерти). В эпоху двоеверия на Руси 9 грудня праздновали Матрёну (Матрону) Зимнюю. Примечали: «На
Матрёну иней на деревьях— к морозам», «Коли на
Матрёну туман – к оттепели». 21 грудня отмечали «Введение Марии Богородицы во Храм» (согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет дева Мария, будущая христианская «Богородица», была отдана родителями на воспитание в Иерусалимский Храм). В народе говорили: «На Введение зима
вводится», «Введение – ворота зимы», «Введение
пришло – зиму привело». В некоторых современных
Родноверческих Общинах МАРИН ДЕНЬ отмечается
лишь после того, как снег покроет Землю.
ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ, ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ) – великий Святодень всех воинов-защитников
Родной Земли, а тако же всех честных радарей-пахарей, главный Перунов день в году, отмечаемый 20
липня/июля- месяца. По народным поверьям, дождём
в этот день смываются Злые Чары – «лихие призоры» (сглазы и порчи) и многие болезни. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору праздновался Ильин день. В
народе говорили: «Илья Пророк в Воду льдинку уволок», – по поверьям, у мчащегося по поднебесью Перунова коня (в эпоху двоеверия – у коня, запряжённого в колесницу Ильи Пророка) в этот день слетела
подкова и упала в Воду, от чего Вода похолодела. ПЕРУНОВ ДЕНЬ называли в народе «сердитым днём».
Работать в этот день, по Обычаю, было нельзя: «На
ПЕРУНОВ ДЕНЬ снопов не мечут: грозой спалит».
В этот день не выгоняли скот за околицу, так как считалось, что в это время в лесу свободно разгуливают
дикие звери (особенно волки) и ядовитые змеи. Различали Перуна Мокрого и Перуна Сухого: «Мокрым»
Его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а «Сухим» – во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на ПЕРУНОВ ДЕНЬ
вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров. Готовились к ПЕРУНОВУ ДНЮ в течение целой недели. Пекли огромный пирог на всю деревню,
приготовляли большой кусок творога, варили Обрядное пиво. В самом начале празднества добывали тре-
нием Живой Огонь, и уже от него запаливали Краду из
чистых дубовых поленьев. Само празднество включало в себя две составляющие: Воинскую- Ратайскую и
Земледельческую-Оратайскую, прославляя как доблесть Воинов Земли Русской, так и мирный труд Земледельцев-Хлеборобов.
ДЕНЬ РОДА И РОЖАНИЦ – праздник всего Рода
(Сородичей) и семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Время подведения итогов. Встреча
осени – чествование Макоши как Матушки-Осенины.
В этот день приносят Требы Роду Вседержителю (Всебогу) и Роду Небесному (Предкам), а тако же прославляют Род Земной (всех Сородичей, по Правде живущих): «Роду и Родным Богам – вовек слава, а нам –
хвала по делам!» Во сей день Макошь- Осенину чествуют, как правило, у Воды и непременно с овсяным
хлебом, приносимым Ей в Требу.
ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ – см. СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.
ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ (ИМЕНИНЫ
СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ, СВАРОЖКИ) – см. СВАРОЖЬЕ
ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ – см. СТРИБОЖЬЕ
ЗИМНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРЕННИКА – см. СТРИБОЖЬЕ ВЕШНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА – см. СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.
ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ – см. СТРИБОЖЬЕ
ОСЕННЕЕ.
ДЕНЬ ТРОЯНА (ТРИБОГОВ ДЕНЬ, ПРАЗДНИК
ТРИГЛАВА, ТРОИЦА) – Святодень, отмечаемый 3
кресня/июня-месяца, на Ярилу Мокрого (см. ДЕНЬ
ЯРИЛЫ МОКРОГО), и посвящённый победе Бога Трояна над Чёрным Змеем. О сию пору Родноверы прославляют Сварожий Триглав – Сварога- Перуна-Велеса, сильных во Прави, Яви и Нави. По поверьям (по
одной из версий, бытующей в современном Родноверии), Троян явился воплощением Мощи Сварога, Перуна и Велеса, соединивших Свои силы в борьбе со
Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда
уничтожить всё Тремирье.
ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО – праздник «отмыкания» (оплодотворения) Богом Ярилой Матери Сырой
Земли, отмечаемый 23 цветня/апреля-месяца. О сию
пору ЯРИЛО нисходит с Небес на Землю и «выпускает росу», от чего начинается бурный рост трав. В
народе говорят: «Ярило Землю отмыкает, весну изпод спуда выпускает, зелёную траву выгоняет».
Сие Ярилино Деяние иногда разыгрывалось в деревнях следующим образом: парень, переодетый Ярилой, в белой льняной рубахе и босой, приезжал на
«коне» (двух или нескольких других парнях, обряженных в «коня», пошитого из грубой холстины) к встречающим его людям, затем большим деревянным гоем «творил Зарод» Земле, макая гой в вырытую в поле и смоченную Водой ямку, после чего Именем Ярилы благословлял Землю и всех собравшихся. В эпоху
двоеверия на Руси о сию пору отмечали день Георгия
Победоносца (Егория Храброго, Юрия Вешнего) – Победителя Змея.
ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ,
ЯРИЛО-В-СИЛЕ) – праздник конца весны и начала
лета, отмечаемый 3 кресня/июня-месяца, когда на
смену Младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый
Даждьбог. О сию пору поминают Предков, в том числе умерших «не своей» Смертью. Согласно народным
поверьям, сего дня как Огня боится всякая нечисть,
а перед самым Солнечным Восходом открывает Мать
Сыра Земля свои тайны, и потому Знахари ходят в это
время «наслушивать клады». Как и на Ярилу Вешнего, роса в этот день считается Священной и целебной.
ДЕСНИЦА – правая рука.
ДЗЯДЫ (белорус.) – см. ДЕДЫ.
ДИВИИ – род Духов.
ДИВИЙ – Божественный; дивный; дикий.
ДНЕСЬ – сегодня.
ДОЖИНКИ – см. СПОЖИНКИ.
ДОЛГ РОДОВОЙ – состоит из трёх составляющих:
1) Долг перед Родом Всебогом – постичь Дух Рода в
себе; 2) Долг перед Родом Небесным – сохранять и
приумножать наследие Предков, родить и воспитать
достойных потомков; 3) Долг перед Родом Земным
– защищать Родную Землю, свой Род, помогать Сородичам в их добрых начинаниях. РОДОВОЙ ДОЛГ
также тесно связан с Сословным Долгом, во многом
определяющим образ мысли и поведения человека,
его Жизненный Путь и т. д.
ДОЛЯ и НЕДОЛЯ (СРЕЧА и НЕСРЕЧА, ЖИВА и
МАРА) – Благая и Неблагая Прибогини Великой Матери Макоши, Пряхи Небесной, Покутной Матушки (см.
ПОКУТА), Держательницы Нитей Судеб.
ДОМОВОЙ – Родовой домашний Дух-Хранитель,
Дух Предков, покровитель семьи, Родового Очага, живая душа дома («Дедушка Домодушка», «Доможирушка» и т. п.).
ДОМОТКАНЬ – полотно, вытканное вручную на
ткацком станке.
ДРЕВЛЕ – некогда, давно.
ДРЕВО МИРОВОЕ – см. БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ
и ДУБ-СТАРОДУБ.
ДУБ-СТАРОДУБ (ДУБ МИРОВОЙ) – Мировое Древо, Ост (Ось) Мира, Гой Рода; то же, что и Ясень Иггдрасиль в скандинавской мифологии. Согласно Сла-
вянским сказам, сырой раскидистый Дуб-Стародуб
растёт посередь Окияна-Моря на острове Буяне, корни его – в Подземьи (в Нави), ствол – в Яви, а ветви
– до Небес достают и все Обители Небесные собою
держат. Вокруг него ходят по кругу Солнце и Луна, на
вершине его сидит Могучий Орёл – Сам Род Вседержитель, на Западных ветвях его свила гнездо птица
Сирин, птица Печали, а на Восточных – Алконост, птица Зоревая. В корнях Дуба живёт Ящер-Змей, Который точит его корни. Когда последний корень будет
подточен – Дуб рухнет, и всё сущее исчезнет в пучинах Окиян-Моря, чтобы затем, когда придёт срок заветный, вновь возродиться, воспрять в Обновлённом
Мире…
ДУХИ РОДОВЫЕ – Духи-Хранители Рода, Духи
Предков.
ДЫХАНИЕ (ВЫДОХ и ВДОХ) РОДА – извечная
Пульсация Всемирья, Удаляющий и Возвратный потоки (связанные с Десным и Шуйным путями соответственно), Сотворение и Растворение Мира, Рождение
и Возвращение к Источнику всего сущего.
ЕГДА – когда, в то время как.
ЕНДОВА – широкая чаша с носиком для розлива.
ЖАЛО́БА – траур по Покойному.
ЖАЛЬНИК – кладбище, Курган, могильник (могила), погост.
ЖЕЛИ – плачи по Умершему. «Оплакивание Мёртвых принадлежит к древнейшим Обычаям человечества. Эти плачи у нас назывались – жели. Жели –
скорбь, печаль, терзание. Желети – сожалеть, скорбеть. Жальник – могила» (Гальковский Н.М. Борьба
христианства с остатками Язычества в Древней Руси.
Т. 1. Харьков, 1916. С. 193).
ЖЕЛЯ – см. KAPHA И ЖЕЛЯ.
ЖИВА – Богиня Жизни, Светлый Лик Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога.
ЖИВА КОМАРНИЦА – Святодень, отмечаемый 13
травня/мая и посвящённый Богине Живе и торжеству
весны (в Годовом Круге примерно противостоит Марину дню – 21 грудня/ноября). В пору двоеверия на Руси
о сию пору отмечали день Лукерьи Комарницы, ибо,
по приметам, с этой поры вместе с тёплым ветром появляются комары. В народе примечали: «Много комаров – быть хорошему овсу, комара нет – овса и трав
не будет». Согласно народным верованиям, комары
перед осенью уносятся ветрами «на тёплые моря», а
весною опять приносятся на Русь (по другой версии,
насекомые – комары и мухи – относят душу Умершего
на «Тот Свет», в Навь). Появление комаров в деревнях встречали с радостью, так как вместе с ними наступало долгожданное тепло. Интересно, что в некоторых Свадебных песнях жениха и невесту сравнива-
ют с комаром и мухой. В народе говорят: «В нынешнем году комары кусаются больно. Это из-за того,
что Свадеб стало мало».
ЖИВОСТРОЙ – организм.
ЖИВОТ – Жизнь; часть туловища человека, находящаяся ниже груди; узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне его плотского живота,
чуть ниже пупка. ЖИВОТ связан в плотском теле с
предстательным, поясничным и подчревным сплетениями, эндокринными функциями надпочечников, печени и селезёнки, с кишечником, женскими половыми органами, почками, мочевым пузырём и всей мочеполовой системой в целом, а из Волховских способностей – с умением сохранять и накапливать Жизненную Силу (ярь). Его органом восприятия является
язык, а органом действия – руки. Деятельность ЖИВОТА связана, прежде всего, с извлечением Жизненной Силы из пищи и управлением Животоками в теле человека, половой сферой и творческими способностями.
ЖИВОТОКИ – токи Жизненных Сил в человеке и
Живой Природе; каналы в тонком теле человека, по
которым течёт Жизненная Сила (яръ).
ЖИР – символ богатства, изобилия. В древнерусском языке «ЖИР» – напрямую означало эти блага.
Отсюда одно из названий Домового – Доможирушка
(см. ДОМОВОЙ).
ЖИТО – хлеб на корню, посевы; богатство; ячмень
(на Севере Руси), рожь немолотая (на Юге Руси), всякий яровой хлеб (на Востоке Руси).
ЖНЕЦ – одно из Имён Кощного Бога (Кощея); планета Сатурн.
ЖРЕТИ – приносить жертву.
ЖРЕЦ – Родноверческий Священнослужитель, приносящий на Обрядах жертвы Родным Богам.
ЗАБЫТЬ-РЕКА – река Забвения, разделяющая
Явь и Навь. Некоторые Славянские сказы отождествляют ЗАБЫТЬ-РЕКУ с рекой Смородиной.
ЗАГОВО́Р – Ведовские Слова Силы, представляющие собой воплощённое в слове внушение или заклинание Природных Стихий и населяющих их Духов,
Сил Ве́домых и Неве́домых. Может содержать в себе обращения к Родным Богам и Предкам, наподобие славлений и молитв. Произнесение ЗАГОВО́РА
может сопровождаться особыми Волхованиями: соответствующими по́статями (положениями тела), поваживаниями руками («Силу водить»), более глубоким
(учащённым либо, наоборот, замедленным) дыханием, изменением естественного звучания голоса, преобладанием в речи тех или иных звуков (гласных – в
благопожелательных ЗАГОВО́РАХ, шипящих согласных – в Тёмных ЗАГОВО́РАХ и т. п.) и др. Зачастую
начитывание ЗАГОВО́РОВ отличает особая ритмика
произношения, а их язык может отличаться от языка
обыденного («Птичий» или «Змеиный» языки, Обрядовое коверканье слов и выражений и т. п.). При этом
следует помнить, что Волшбу творит не ЗАГОВО́Р, а
сам человек посредством своей Воли либо Воли Богов, используя ЗАГОВО́РЫ лишь как вспомогательные
инструменты, своего рода «передатчики» Силы.
ЗАГОВО́Р ТЁМНЫЙ (ЧЁРНЫЙ) – 1) ЗАГОВО́Р, обращённый к Разрушительным Силам Тёмных Богов и
Духам Тёмной Нави; как правило, начинается словами: «Лягу я, ко Богам Светлым не обратясь, встану,
не благословясь, пойду из дверей не дверьми, из ворот не воротами в Закатную сторону…»; 2) ЗАГОВО́Р,
целью которого является принесение телесного или
душевного вреда человеку и Природе, а также ЗАГОВО́Р, заставляющий человека действовать против его
собственной воли либо направленный на разрушение
естественного порядка вещей в Природе; 3) ЗАГОВО́Р
как орудие мести (даже в случаях, когда месть кажется «справедливой»), проклятие и т. п., а также любой
ЗАГОВО́Р, влияние которого приводит к действиям,
вступающим в противоречие как с Совестью отдельного человека, так и с положениями Родового Искона
(Заповедями Предков, Родового Обычая) в целом.
ЗАЖИНКИ – праздник начала жатвы. В отличие от
праздника окончания жатвы – Спожинок, праздновался не столь широко, как тот (см. СПОЖИНКИ).
ЗАКЛАД – Знание, заложенное в Родовой Памяти;
то, что заложено в душу человека другими людьми.
ЗАКЛИНАНИЕ (ЗАКЛЯТИЕ) – Воля, воплощённая
в слове; Обрядовое обращение к Природным Стихиям или к отдельным предметам и живым существам,
близкое к ЗАГОВО́РУ Используется для пробуждения
определённых Сил тонкого Мира.
ЗАКЛИНКИ ВЕСНЫ – известно, по меньшей мере,
трое ЗАКЛИЧЕК ВЕСНЫ: 1) На Громницу (см. ГРОМНИЦА); 2) На Сороки (см. СОРОКИ); 3) На Масленицу
(см. МАСЛЕНИЦА).
ЗАКОНЫ СВАРОГА – Всемудрые Законы Прави;
Законы Мироздания, удерживающие в равновесии
Явь и Навь.
ЗАКРАДЬЕ – см. МИР ЗАКРАДНЫЙ.
ЗАЛОМ – скрученный пучок колосьев; обычно делается злым Колдуном или Ведьмой на порчу или на
пагубу нивы, а также хозяина нивы.
ЗАПАДКЙ – обусловленности Сознания, маятные и
ма́рочные состояния, в которые «западает» обусловленный ум.
ЗАРОД – узел яри, расположенный в тонком теле
человека на уровне копчика. Связан в плотском теле человека с предстательной железой, простатой и
мужскими половыми органами, крестцовым нервным
сплетением, прямой и толстой кишкой, опорно-двигательной системой, а из Волховских способностей – с
левитацией (способностью летать во плоти или изменять свой вес, преодолевая силу Тяг Земных). Из
органов восприятия и действия ЗАРОДУ соответствуют нос и ноги. Деятельность ЗАРОДА связана, прежде
всего, с теми душевными силами человека, которые
обеспечивают его выживание в Мире, защиту его индивидуальности.
ЗАРОД ЗЕМЛЕ – согласно народным верованиям,
Великий Отец-Небо творит по весне ЗАРОД Матери
Сырой Земле, проливая в Её лоно Своё Семя в виде
дождевой Воды. Также существуют представления о
том, что Земля зачинает от: 1) Лучей Солнца Даждьбога; 2) Молний Перуна; 3) Стрел Ярилы; 4) Что Зарод Ей творит Велес в обличии Вельего Змея; и др.
В сущности, все Боги суть Лики Единого Бога-Отца
(Мужского Лика Единого), а все Богини – Лики Единой Богини-Матери (Женского Лика Единого), поэтому
все вышеупомянутые представления являются верными с точки зрения Родноверия, объединяющего в
себе традиции почитания Единого Всебога в разных
Его Ликах и Проявлениях.
ЗАЧИН – начало, начинание, в том числе начало
Обряда (см. ЗАЧИН ОБРЯДОВЫЙ).
ЗАЧИН ОБРЯДОВЫЙ – начальная часть Обряда,
во время которой устанавливается Столп Силы, соединяющий Мир Зримый и Мир Незримый, Мир людей
и Мир Богов, единящий всех собравшихся с Силами,
к Которым затем ведётся непосредственное обращение, как во Слове Вещем речено: «Станистань доли,
яко Род вели! Яко Род вели – с Неба до Земли!»

Поделиться362020-02-22 18:07:58

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

ЗВЕЗДОЗНАТСТВО (ЗВЕЗДОЧЕТИЕ, ЗВЕЗДОМУДРИЕ) – Астрология. ЗВЕЗДОЗНАТСТВО – буквально: «Звёздное знание» или «Знание звёзд».
ЗВЕЗДОЧЕТИЕ – чтение по звёздам. ЗВЕЗДОМУДРИЕ – буквально: «Звёздная Мудрость» или «Мудрость звёзд». Иногда ЗВЕЗДОЧЕТИЕ (ЗВЕЗДОМУДРИЕ) и ЗВЕЗДОЗНАТСТВО разделяют как Астрологию (Духовную науку) и астрономию (мирскую науку),
однако в древности обе эти науки составляли единое
целое.
ЗВИЙ – змий, змей.
ЗВИЙ ВЕЛИЙ – Великий Змий, Велес в облике
Змея. Также ВЕЛИЙ ЗВИЙ – Духовная Сила, пребывающая в тонком теле человека у основания позвоночника («в корнях Мирового Древа»), а по мере Духовного развития человека – поднимающаяся вверх
до родника-колорода (см. УЗЛЫ ЯРИ), ме́ста слияния
с Духом Рода.
ЗДРАВА – см. РУССКАЯ ЗДРАВА.
ЗЕЛО – очень, весьма.
ЗЕМЛЯ БЕЛЫХ ВОД – см. БЕЛОВОДЬЕ.
ЗЕМУН – по одному из вариантов реконструированного мифа, воплощение Вселенской Материи; Небесная Корова, вспоившая Своим молоком Юных Богов
на Заре Мира. (Ср. др. – инд. Сурабхи, сканд. Аудумла
и др.) Из Её звёздного молока, разлившегося по Небу,
стал Млечный Путь.
ЗИМА – см. ВРЕМЕНА РОДА.
ЗМЕЙНИК ВЕШНИЙ – Змеиный праздник, отмечаемый 30 травня/мая- месяца во время Зелёных Святок
(см. СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ, РУСАЛИИ ВТОРЫЕ), один из
Святодней Кологода, посвящённых Велесу, Змеиному
Владыке. Свадьба Велеса и Живы. По народным поверьям, о сию пору змеи, потворницы Велесовы, выходят на Белый Свет, принося Земле плодородие.
ЗМЕЙНИК ОСЕННИЙ – Змеиный праздник, отмечаемый 14 вересня/ сентября-месяца, один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу, Змеиному Владыке. Свадьба Велеса и Мары. По народным поверьям, в этот день змеи празднуют Свадьбу своего Покровителя – «Змеиного Царя», поэтому в этот день
запрещается ходить в лес. Также верят, что в этот
день Лешие бегают по лесам, а потом «проваливаются сквозь Землю», где спят до будущей весны (Проводы Лешего особливо отмечаются 4 листопада/октяб-
ря-месяца). О сию же пору (или несколько позже) в деревнях совершают Обережный Обряд «Похорон мух,
блох и тараканов», дошедший до наших дней в форме скоморошины. Из репы или брюквы вырезают маленькие «гробики», в них помещют пойманных насекомых и «хоронят» в огороде. Обряд совершают только девушки. При этом они притворно причитают, изображая горе: «Ой, таракан наш помер! Ой-ой-ой, наш
таракашенька!..» В некоторых местностях тараканов
и мух подвешивают в «гробиках» к ветке дерева, являющегося образом Мирового Древа, повторяя таким
образом один из древнейших способов захоронения
покойников.
ЗНАМЕНИЕ – Знак Свыше; Обрядовый знак, совершаемый определённым положением рук и тела
(например, знамение Славы – десница вздымается
вверх, от Сердца к Солнцу, и др.).
ЗНАХАРКА – Знающая женщина (см. ВЕДУНЬЯ).
ЗНАХАРСТВО – см. ВЕДОВСТВО.
ЗНАХАРЬ – Знающий человек (см. ВЕДУН).
ЗНИЧ – Огонь.
ЗОВ ВЕЩИЙ – Зов Духа, Призвание ступить на Духовный Путь, Стезю Вещего.
ИЗГОЙ – изгнанник; человек, преступивший Родовой Уклад и тем извергнувший себя из Рода; выродок.
ИЗНАЧАЛИЕ – Начало начал.
ИМЕНИНЫ ВОДЯНОГО (ВОДОПОЛ) – отмечаются
3 цветня/апреля- месяца. ВОДОПОЛ – праздник «пробуждения» Водяных и Русалок после зимнего сна, начало ледохода и разлива рек.
ИМЕНИНЫ ДОМОВОГО – отмечаются 30 березозола/марта-месяца. В этот день, по Обычаю, чествуют Домового Хозяина и приносят ему особые Требы
и подношения.
ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ (ДЕНЬ ЗЕМЛИ) – см. МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ.
ИМЕНИНЫ КИКИМОРЫ – отмечаются 16 лютня/февраля-месяца. Также в этот день, по народным
верованиям, «Ярило воздевает Зиму на вилы».
ИМЕНИНЫ ЛЕШЕГО – отмечаются 22 серпня/августа-месяца. В этот день чествуют Лесного Хозяина и приносят ему особые Требы и подношения. По
народным поверьям, в ночь перед этим днём Леший
(если его предварительно не задобрить) раскидывает
снопы по гумнам и вообще творит всякие бесчинства,
празднуя свои Именины. В народе говорили, что о сию
пору «Леший из лесу в поле выходит». В некоторых
губерниях крестьяне с вечера до утра сторожили гумна с кочергою в руках и в тулупах, вывороченных наизнанку, дабы оберечься от творимого в эту ночь Лешим «озорства».
ИМЕНИНЫ МЕСЯЦА – праздник, посвящённый че-
ствованию ясного Месяца и его Вышних Покровителей – Велеса-Отца Рогатого и Мары-Матушки Луноликой, отмечаемый 5 липня/июля-месяца. О сию пору
выходят смотреть на «играние» Месяца. Если Месяц
при Восходе виден, то кажется как будто перебегающим с места на место, или изменяющим свой цвет,
или то прячется за облаками, то из-за них выходит.
Всё это, как говорят в народе, происходит оттого, что
«Месяц справляет в этот день свои Именины». «Играние» Месяца – примета счастливая: «Месяц на Восходе играет – к доброму урожаю».
ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ – см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ.
ИМЯРЕК – «назови имя».
ИНО (ИНО́Е) – «Тот Свет», Навь.
ИРИЙ (ВЫРИЙ, ВЫРАЙ, РАЙ) – Небесная Обитель
Святых душ Предков. Представляется в виде Небесного Сада несравненной красоты либо Вышнего Града – Города, расположенного над синими Хлябями
Небес. По народным поверьям, весной из ИРИЯ на
птичьих крылах прилетают души Предков и остаются
на Земле до осени. В традиционной русской вышивке
ИРИЙ часто изображается в виде дерева с сидящими
на его ветвях Ирийскими птицами.
ИСКОН – традиция; Родовой Жизненный Уклад.
ИСКОНИ – издревле.
ИСКОН РОДНОВЕРЧЕСКИЙ (РОДОВОЙ) – Изначальная и Извечная Родовая Духовность, Истинная
Извечная Религия; Заповеди Предков, Родовая Традиция, Родовой Обычай, Родовой Уклад.
КАЛИНА – род дерева с ярко-красными, цвета раскалённого железа ягодами; одно из имён Тёмной Матери Морены (Мары), Владычицы Пекельного Пламени.
КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ – Священный Небесный Камень, лежащий на вершине Мер-горы в Ц[ентре Мира,
Первый Камень Творения, Сакральное Сердце Мира (по другой версии, КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ – воплощённый «Пуп Земли» или «Пуп Мира», Источник всех
Творческих Сил Мироздания); на КАМНЕ АЛАТЫРЕ
перстом Самого Сварога Небесного Огненными Рунами начертаны Законы Сварога – Всемудрые Непереходящие Законы Прави (запечатлённые и поныне
в Сердцах наших), к нему в незапамятные времена
«упала» (или была принесена Ирийскими птицами) с
Небес «Голубиная Книга»; Камень- Жертвенник, лежащий у подножия Капи, Сакральное Сердце Капища;
Духовное Сердце человека.
КАПИЩЕ – Родноверческое Святилище под открытым Небом, на котором установлены Капи – Обрядовые Изваяния – Образы Родных Богов и Предков,
место проведения многих Родноверческих Обрядов и
Таинств, в том числе – принесения Треб (см. ТРЕБИЩЕ) и возношения славлений Родным Богам. Обычно
пространство КАПИЩА разделяется на: 1) Собственно Капище – место, где установлены Капи; 2) Требище – место, где приносят Требы. При этом КАПИЩЕ
бывает окружено Капищной оградой (плетнём, частоколом и т. п.) или Капищным рвом (или опашкой). В
широком смысле, КАПИЩЕ – это вообще любое Родноверческое Святилище, где есть Капи, включая молельную избу, Храм (Хоромы Ботовы – крытое Святилище) и т. д. Различают три вида КАПИЩА: 1) Капище
Родовое – Общинное; 2) Капище Домашнее – Красный кут (Красный угол) в избе; 3) Капище Внутреннее
– Обитель Сердца в самом человеке.
КАПЬ – Священное Изваяние, Образ Кого-либо из
Родных Богов либо Предков, обычно вырезанный из
дерева или высеченный из камня.
КАРАГОД – см. ХОРОВОД.
KAPHA И ЖЕЛЯ – Богини-Плакальщицы, скорбящие на Курганах и Жальниках. Имя KAPHA происходит от др. – рус. карити – «оплакивать», а ЖЕЛЯ –
от «жалеть». Ср. в «Слове о полку игореве»: «За нимъ кликну Карна, и Жля // поскачи по Руской Земли, //
смагу людемъ мычючи въ пламянерозе».
КИЙ – молот; палка, шест, посох. КИЙ Мощи Сварожьей – Священный Молот Сварога, Небесного Куз-
неца, сковавшего на Заре Времён Твердь Небесную
и Твердь Земную.
КЛАДА – см. КРАДА.
«КНИГА ВЕЛЕСОВА» («ВЛЕС-КНИГА») – замечательный памятник Славянской Родноверческой Духовности, горячие споры о времени написания которого ведутся до сих пор. Одни исследователи считают «ВЕЛЕСОВУ КНИГУ» произведением Языческих
Жрецов дохристианской Руси, другие полагают, что её
текст был написан Ю.П. Миролюбовым в первой половине – середине XX в. Иногда авторство «ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ» (или некоторых её частей) приписывают
А.И. Сулакадзеву – археографу-любителю, собирателю древних книг, прославившемуся в первой половине XIX в. грубыми подделками исторических и литературных произведений. Некоторые современные почитатели «ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ» называют её «Священным Писанием Славян». Здесь необходимо заметить,
что Родная Вера наша основывается на непосредственном Природном Ведании и не нуждается, в отличие от некоторых других Религий и Религиозно-Философских учений, в каких-либо «Священных Писаниях», подобных иудейской «Торе» или иудео-христианской «Библии». Точнее сказать, Священными для
Родноверов могут быть различные книги, написанные
как древними, так и современными авторами – Волх-
вами и просто сведущими людьми, вдохновлёнными
на свой труд Свыше, но ни одно из этих писаний не
может расцениваться как единственно верная и неизменная основа всего Родноверия в целом.
«КНИГА ГЛУБИННАЯ» – Книга Мудрости Змиевой,
содержащая в себе Откровение Мудрости Нижнего
Мира, Нави, одна из легендарных Волховских книг.
Иногда отождествляется с «Голубиной Книгой».
«КНИГА ГОЛУБИНАЯ» – одна из легендарных Волховских книг, принесённая Ирийскими птицами, вещими посланниками Богов, с Небес на Землю, содержащая основы Ведической Мудрости, повествующая о происхождении Мира, его устройстве и т. д.
Славянские сказы упоминают также о «ГЛУБИННОЙ
КНИГЕ» – Книге Сокровенной Мудрости, иногда прямо отождествляя её с «ГОЛУБИНОЙ КНИГОЙ» («Книга Голубиная, она же Глубинная – мудростью глубокая…»), иногда же повествуя о ней как о самостоятельном произведении: «Есть Книга Голубиная –
Книга Мудрости Небесной, и есть Книга Глубинная
– Книга Мудрости Змиевой…»). В сущности, верны
оба эти представления, ибо Высшая Мудрость, у Врат
Которой сходятся Десный путь и Шуйный путь, единит
в себе Мудрость Земную и Мудрость Небесную, Мудрость «Змеиную» и Мудрость «Птичью».
«КНИГА ЖИВОТНАЯ» – одна из легендарных Вол-
ховских книг, содержащая в себе Откровение Духа
Живого; Книга Жизни.
КНИГИ ВОЛХОВСКИЕ – книги, написанные Волхвами и содержащие в себе Волховское Знание; легендарные Духовные Книги, символизирующие собой
различные отрасли Волховского Знания. Первейшие
из ВОЛХОВСКИХ КНИГ суть: 1) «Голубиная Книга»
– Книга Небесной Мудрости, или Книга Прави; 2)
«Животная Книга» – Книга Мудрости Жизни Земной, или Книга Яви; 3) «Глубинная Книга» – Книга
Мудрости Змиевой (Мудрости Подземья), или Книга
Нави. Помимо сих трёх известно множество «Волховников», «Громников», «Колядников», «Лунников»,
«Травников», «Чаровников» и других ВОЛХОВСКИХ
КНИГ, некоторые из которых дошли до нашего времени лишь в поздней (двоеверческой) редакции.
КОБНИК – «творящий ко́би»: гадатель, Волхователь, Шаман.
КОБНИЧЕСТВО (КОБЕНИЕ, КОБЛЕНИЕ) – гадание по полёту птиц (ср. кобец, кобчик – «ястреб»);
Шаманское действо, включающее в себя плясподражание движениям птиц и животных под звуки бубна
(кобен – «бубен»), Ср. в «Лаврентьевской летописи»:
«по диаволью наущенью кобъ сию держат»; в «Ипатьевской летописи»: «Скомонд бо бе Волхв и Кобник
нарочит». Отсюда: кобениться – «двигаться неесте-
ственным образом», «ломаться», «кривляться».
КОЛА – древнерусское название Ориона, ярчайшего зимнего созвездия.
КОЛДОВСТВО – Волшба, творимая посредством
создания Обережного Круга (Ко́ла), охраняющего Явь
от влияний Сил Нави. В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДОВСТВО стало означать
преимущественно Тёмную Волшбу, то есть Волшбу,
связанную с Силами Нижнего Мира (Тёмной Нави).
По другой версии, слово КОЛДОВСТВО происходит от
стар. – слав, корня клъд/колд и в древности связывалось с жертвоприношениями.
КОЛДУН – Знающий (или Знаткий) человек, творящий Волшбу посредством создания Обережного Круга (Ко́ла), охраняющего от влияний Навьих Сил. В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНОМ стали звать того, кто творил Тёмную Волшбу. По
мнению Срезневского, КОЛДУНОМ (от стар. – слав.
корня клъд/колд) в древности называли того, кто совершал жертвоприношения; ср. в хорутанском наречии: калдовати – «приносить жертву», калдованц –
«Жрец», калдовница и калдовище – «Жертвенник».
Согласно этимологическому словарю М. Фасмера:
КОЛДУН, возм., первонач. – «заговаривать»; «заклинатель». Родственно лит. kalba – «язык», лтш. kalada
– «шум, ссора». Ср. также: венг. koldulni – «попрошай-
ничать», koldus – «нищий», сербохорв. колдовати –
«попрошайничать», словен. koldovati – то же, сербохорв. кол душ – «нищий».
КОЛДУНЬЯ – Знающая (или Знаткая) женщина,
творящая Волшбу посредством создания Обережного Круга (Ко́ла), охраняющего от влияний Сил Нави.
В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНЬЕЙ, или ВЕДЬМОЙ, стали называть женщину,
творящую Тёмную Волшбу.
КОЛ-ЗВЕЗДА – Полярная звезда.
КО́ЛО (ХО́РО) – круг, окружность; образ Солнца;
символ женского лона.
КОЛОВЕРТЬ (КРУГОВЕРТЬ) – Закон Вечного Движения и Вечного Возвращения, Великое Коловращение, коему подвержено всё сущее.
КОЛОВОРОТ – чир Солнца, основной Солнечный
символ в Родноверии (см. КОЛОВРАТ). Также КОЛОВОРОТ – один из столярных инструментов, ручная
дрель.
КОЛОВРАТ (КОЛОВОРОТ) – Священная Свастика
(от санскр. суасти — буквально: «на благо»), один из
основных символов Родноверия. КОЛОВРАТ – символ
движущегося Солнца, а также Великого Коловращения Мира. Недвижимый центр КОЛОВРАТА символизирует собой Сердце, а также Ост (Ось) Мира – Самого Всебога Рода, Родовой Столб, вокруг Которого вра-
щается- коловёртит всё сущее. Различают Трёх- (символ Тремирья), Четырёх- (символ Огня Земного, знак
Огнебога Сварожича), Шести- (знак Перуна), Восьми-
(знак Даждьбога), Двенадцатикопечпые (знак Сварога) и др. КОЛОВРАТЫ.
КОЛОВРАЩЕНИЕ ВЕЛИКОЕ – см. КОЛОВЕРТЬ.
КОЛОГОД – Родовое Коло; календарь. КОЛОГОД
является величайшим Откровением Родных Богов в
Природе, прообразом всех циклических процессов,
протекающих во Всемирьи: весна, лето, осень, зима
и следующая за ней новая весна; утро, день, вечер,
ночь и следующее на ней новое утро; детство, юность,
зрелость, старость и следующее за ней пресуществление, переход на новый виток Жизни, и т. п. Образно
говоря, КОЛОГОД – это Священный Хоровод, который
водят Родные Боги вокруг Родового Столба – Оста
(Оси) Мира, Самого Рода Вседержителя, Который являет в КОЛОГОДЕ последовательность Своих Ликов
(Родных Богов), Своих Творческих Сил, действующих
в соответствии с Законами Мироздания, положенными Им Самим в начале Творения (Его Самопроявления) и запечатлёнными в календаре. Основу Славянского календаря составляет Солнечный Круг (год),
состоящий из 12 Лунных месяцев. Внимание! Даты всех Родноверческих Святодней (праздников),
приведённые в данной книге, основаны на Сол-
нечном Круге без учёта статей (фаз) Луны. Между
тем, в некоторых современных Родноверческих Общинах принято отмечать бо́льшую часть КОЛОГОДНЫХ праздников, соотнося их положение в Солнечном Круге с наиболее благоприятной для совершения
данного действа Лунной статью, сдвигая время проведения праздника в пределах нескольких дней от его
Солнечной даты.
КОЛОДАР – календарь, Откровение Родных Богов
в Лета Вращении.
КОЛОКРЕС – Крест в Круге, символ Огня и Солнца.
КО́ЛО СВАРОЖЬЕ – Небесный Круг, Коло из двенадцати Звёздных Чертогов на Небосклоне. Оные суть:
1) Чертог Огнебога Сварожича (Овен); 2) Чертог Земун Коровы Небесной (Телец); 3) Чертог Ярилы и Костромы (Близнецы); 4) Чертог Купалы (Рак); 5) Чертог Даждьбога (Лев); 6) Чертог Рода и Рожаниц (Дева); 7) Чертог Велеса Вещего Судии (Весы); 8) Чертог
Ящера (Скорпион); 9) Чертог Кощея-Корочуна (Стрелец); 10) Чертог Коляды (Козерог); 11) Чертог Велеса Сивого Яра (Водолеи); 12) Чертог Лели-Девы (Рыбы). Также КО́ЛО СВАРОЖЬЕ – Колесо Жизни, Великое Коловращение всего сущего, Коловерть Явленного Мира.
КОЛОСЛАВА – краткое славление, повторяемое
(воспеваемое) многократно во время Духовных раде-
ний (например, Велесова колослава: «ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ», Перунова колослава: «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ», Даждьбожья колослава: «ГОЙ
ДАЖДИ ДАЖДЬБОЖЕ СИЛЫ СВАРОЖЬЕЙ», Моренина колослава: «МАРА-МА МАРА-МА МАРА МАРА
МАРА МА», Ярилина колослава: «ГОЙ ЯРО ЯРИ ГОЙ
БОЖЕ ДАРИ» и т. д.).
КОЛЯДА – Бог «нарождающегося» в Ночи Рода Нового Солнца и Нового Родового Круга. Также КОЛЯДА
– один из четырёх величайших Солнечных Святодней
Кологода, приуроченный к Зимнему Солнцевороту, отмечаемый в ночь с 24 на 25 стужня/декабря-месяца
(когда Солнце «на заячью лапку» переходит за точку Солнцеворота). Так как само Солнцестояние – переходное и потому опасное время в году – наблюдается в течение 3 дней, всенародно КОЛЯДА празднуется, когда Солнцестояние уже завершится, и Врата
меж Явью и Навью вновь «закроются». При этом сведущие люди, Волхвы и Ведуны, устраивают особливые радения во время Солнцестояния и творят Волшбу узким кругом либо поодиночке. В ночь накануне КОЛЯДЫ празднуется Сочельник (от славянск. сочиво –
«кутья») – последний Поминальный праздник уходящего года, во время которого также справляются Поминки по «умершему» Солнцу старого года. Считается, что ночь перед Колядой благоприятна для всевоз-
можных гаданий, Волшбы, путешествий души в Навь
и т. п.
КОЛЯДОВАНИЕ – древний Обряд-Мистерия, творимый в пору Зимних Святок и связанный с Культом Предков. КОЛЯДОВЩИКИ, ряженые в личины выходцев из Нави (Навьих Дедов) и Священных Животных-Покровителей Рода, обходят дома, поют пожелания блага на грядущий год и получают за это отдарки
в виде угощений с праздничного стола, а также кутьи
– Поминальной стравы (считается, что в личинах колядующих к живущим в Яви людям приходят души их
Предков).
КОМОЕДИЦА – см. МАСЛЕНИЦА.
КОМОНЬ — КОНЬ.
КОРОЧУН – одно из Имён Кощного Бога (Кощея);
самый короткий день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год, празднуется накануне Зимнего Солнцеворота или накануне Коляды (см. КОЛЯДА).
КОСТЬ НАВЬЯ – мёртвая кость, по общеславянским представлениям, сохраняется в теле после
Смерти нетеленной и является причиной или предвестницей беды и Смерти; одна из мелких косточек
ступни, выступающая под кожей; твердый выступ на
ступне ноги или кисти руки. В толковом словаре В.И.
Даля «Навья косточка» – это «мёртвая кость, од-
на из мелких косточек ступни или пясти, иногда
несколько выступающая под кожей; косточка в виде бобочка, у комля пальца, через которую проходит от мышцы сухожилье, для сгиба перста. По поверью, она бывает причиною беды, Смерти, никогда не гниёт в трупе и родится оттого, коли кто
в Навий день перелезет через забор». Согласно народным верованиям, чтобы избавиться от НАВЬЕЙ
КОСТИ, нужно подстеречь, когда два человека будут
ехать на одной лошади верхом, и сказать им: «Вас
двое, возьмите к себе третью – НАВЬЮ КОСТЬ».
В современном Родноверии «НАВЬИМИ КОСТЯМИ»
называются также заострённые колышки у Навьего
Жертвенника, на которые насаживаются Требы Морене и Чернобогу (пресные хлеба, подгоревшие блины
и т. п.), а также колья тына вокруг Капища, на которые
водружены черепа животных.
КОЩЕЕВ ДЕНЬ – см. ДЕНЬ КОЩНОГО БОРА.
КОЩЕЙ – Бог Нави, Владыка Мира Мёртвых, Велес Кощный (Тёмный Лик Вещего Бога), Божественный Супруг Мары-Морены, Богини Смерти; персонаж русских народных сказок, обычно противостоящий главному герою повествования, с которым последний вступает в противоборство; раб, пленник.
КОЩУНА – песнь-повествование о Деяниях Богов и
Предков, былинномифологический сказ, иногда с эле-
ментами славлений и заклинаний. Также КОЩУНА –
повествование о Кощном (Нави), отсюда – представления о КОЩУНАХ как об обращениях к Тёмным (Навьим) Силам или Чёрных загово́рах («Кощных словесах»), В эпоху двоеверия на Руси, под влиянием
христианства, слово «КОЩУНА» приобрело значение
«святотатство».
КОЩУННИК – сведущий человек, поющий или рекущий кощуны (см. КОЩУНА).
КОЩУНСТВОВАТЬ – сказывать кощуны (см. КОЩУНА). В узком смысле, КОЩУНСТВОВАТЬ – обращаться к Силам Тёмной Нави.
КРАДА (КЛАДА) – Погребальный Костёр; дрова,
уложенные особым образом («колодцем» с четырьмя
перекрестиями).
КРАСНАЯ ГОРКА – освещённая Солнцем возвышенность; последний день Навьей седмицы, празднования Вешних Дедов (см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ).
КРАСНЫЙ УГОЛ (КРАСНЫЙ КУТ, БО́ГОВ КУТ) –
Домашняя Божница, где на рушниках (но никак не на
голых досках!) установлены малые Домашние Чуры
(см. ЧУР) и повешены либо поставлены Свята (см.
СВЯТО), также убранные рушниками. При этом Чуры
должны ставиться на уровне не ниже живота, а Свята – вешаться не ниже, чем на уровне чела. Также
на Божнице могут находиться зажжённые свечи либо
масляные светильники, сосуды с подношениями (но
никак не пустые!), Обереги и некоторые другие Обрядовые принадлежности. Обычно КРАСНЫЙ УГОЛ в
избе располагается напротив входа, с Восточной стороны. Входя в дом Сородича, живущего по Родовому
Искону, Родновер снимает шапку и, обратившись лицом к КРАСНОМУ УГЛУ, с поклоном речёт: «Мир дому сему! Богам и Родовым Духам-Хранителям – почитание! Гой!»
КРЕС – Огонь.
КРЕСЕНЬ (ЧЕРВЕНЬ) – июнь-месяц, Кологодный
Удел Ярилы и Костромы.
КРЕСТ – древнейший символ Огня. КРЕСТ был
известен Славянам задолго до появления христианства.
КРИВДА – отсутствие или искажение, «искривление» Правды.
КРОМКА – Мир «Теней», сумрачная Обитель меж
Явью и Навью, место пребывания неупокоенных душ
Умерших и шалых Духов.
КРУГОВЕРТЬ – см. КОЛОВЕРТЬ.
КРУГОВРАЩЕНИЕ – см. КОЛОВРАЩЕНИЕ.
КРЫЖ – см. КРЕСТ.
КУД – Дух; Дух-Помошник; Дух, находящийся в подчинении у Волхва либо Шамана. Ср. у В.И. Даля: КУД
– Злой Дух, Бес; КУДЕСИТЬ – «волхвовать, колдо-
вать, заниматься чарами, ворожбой, заговорами», а
также «проказить, куролесить».
КУДЕСЫ (КУДЕСА́) – Чары, чудеса; окрутники-колядовщики в личинах. КУДЕСА́ – Зимние Святки, пора колядования. Ср. у В.И. Даля: КУДЕС – «окрутник,
человек в личине, переряженный».
КУНА – шкурка куницы, денежная единица в Древней Руси.
КУНКА – иносказательное название женского лона.
КУПАЛА (КУПАЛО) – Божество любовного союза,
Чьё Имя происходит от корня куп, означающего «союз», «соединение» (ср. однокоренные слова: «совокупление», «покупка» и т. д.), олицетворение одноимённого праздника. КУПАЛА – один из четырёх величайших Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Летнему Солнцевороту (Солнцестоянию), отмечаемый в ночь с 23 на 24 кресня/июня-месяца (когда
Солнце «на птичий нос» переходит за точку Солнцеворота). Так как само Солнцестояние – переходное и
потому опасное время в году – наблюдается в течение 3 дней, всенародно КУПАЛА празднуется, когда
Солнцестояние уже завершится, и Врата меж Явью
и Навью вновь «закроются». При этом сведущие люди, Волхвы и Ведуны, устраивают особливые радения во время Солнцестояния и творят Волшбу узким
кругом либо поодиночке. КУПАЛА – праздник едине-
ния Неба и Земли, Солнца (Огня) и Воды, Мужского и
Женского Начал, дающих начало всему Живому, пора расцвета всех Животворящих Сил Матушки-Природы. Издревле в ночь на КУПАЛУ на берегах водоёмов разжигали Священные Костры, через которые
прыгали парами, взявшись за руки, парни и девушки,
пускали венки по Воде, собирали Волшебные травы и
коренья, искали чудодейный Жар-цвет, а поутру купались в целебной росе…
КУПАЛЬНИЦА (МАРА – ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ) –
праздник, отмечаемый в ночь, предшествующую Купальской ночи (см. КУПАЛА). Другое название сего
праздника – ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ – происходит оттого,
что некоторые Волховские рощения, а особенно коренья, обретают в эту пору лютую (то есть «злую») силу.
КУТЬЯ – каша, приготовленная из размоченных в
Воде пшеничных зёрен с добавлением сухих фруктов
и мёда, основной вид Поминальной стравы (помимо
блинов, киселя и т. д.).
КУПАЛЕЦ – большой Купальский костёр; олицетворение мужского начала. В широком смысле, КУПАЛЕЦ – Обрядовый костёр в форме шалаша, клином
устремлённый в Небо.
ЛАД – гармония, равновесие, естественность,
«правильность». Различают ЛАД внешний – с Природой и Сородичами, и ЛАД внутренний – меж Духом и
душою, меж душою и телом… Достижение ЛАДА является основной Духовной целью Родноверия.
ЛАДА – Богиня Лада, Любви, красоты, женственности, Покровительница семьи и брака (происходит от
слова «брать»), Богиня-Рожаница; Божественная Супруга Сварога Отца Небесного.
ЛАД ВСЕМИРЬЯ – Мировая Гармония.
ЛАДИТЬ – приводить к Ладу, выправлять, исцелять. (См. также ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.)
ЛАДОНКА – Оберег в виде плоской дощечки, носимый на шее. Название происходит от способа обращения к силе Оберега: при молитве его зажимают
между ладонями. В эпоху двоеверия на Руси это название возводили к церковному ладану, который считался одним из Обережных средств.
ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА (ЛАДЬЯ СЕРЕБРЯНАЯ) – Ладья Мёртвых, увозящая души Умерших в Навь. Согласно Славянским сказам, ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА не
имеет кормы, но зато имеет два носа, обращённые
вперёд и назад – в Явь и в Навь. На ней же в Явь
прибывают души новорождённых. Также ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА – Месяц ясный на Небе.
ЛА́ЖЕНИЕ (ПРАВКА) – см. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.
ЛЕЛЬНИК (ЛЯЛЬНИК) – девичий праздник, завершающий Русалью (Русальскую) седмицу, или Первые
Русалии (см. РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ), отмечаемый 22
цветня/апреля-месяца – накануне дня Ярилы Вешнего (23 цветня/ апреля). О сию пору расцветает яблоня.
По народным поверьям, утром этого дня прилетает в
яблоневый сад птица Сирин – птица Печали, которая
грустит и плачет. А после полудня прилетает в яблоневый сад птица Алконост, которая радуется и смеётся. Слёзы птицы Сирин – Мёртвая Вода, роса с крыльев птицы Алконост – Вода Живая. Если умыть болящего в этот день сначала Мёртвой, а потом Живой
Водой, он непременно исцелится. В этот день девушки приносят на берега водоёмов дары Русалкам, а в
ночи, непременно в тайне от парней, творят свою девичью ворожбу.
ЛЕЛЯ-ДЕВА – Богиня Весны, бурлящих вешних
Вод, покровительствующая молодым влюблённым;
Предводительница Русальских Мистерий; Возлюбленная Ярилы-Весеня.
ЛЕПОТА – красота, великолепие.
ЛЕТО – см. ВРЕМЕНА РОДА.
ЛЕТОВРАЩЕНИЕ (ЛЕТА ВРАЩЕНИЕ) – круговорот Ко́ла Года (см. КОЛОГОД).
ЛИПЕНЬ – июль-месяц, Кологодный Удел Купалы.
ЛИСТОПАД – октябрь-месяц, Кологодный Удел
Световида, Бога Белого Света (а также Велеса).
ЛИХО – зло, худоба, недоля, несчастье.
ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ – женский Злой Дух из свиты
Мары (Морены); олицетворение Недоли в русских народных сказках.
ЛИЧИНА (ХАРЯ) – Обрядовая маска, используемая в Обрядовой окруте (см. ОКРУТА); один из образов «себя», порождённых в Сознании человека его
ложной самостью (согласно Родноверческому учению
о Душе, Высшая Самость – Истинное Я человека,
зачарованного мирской маятой, или «маятой- моро́кой Мира сего», скрывается за его ложной самостью, или «эго», которое, в свою очередь, скрывается под целым набором ложных личин – ограниченных
образов «себя»), В эпоху двоеверия на Руси Обрядовое ряжение и надевание масок («машкарование»)
запрещалось господствовашей «Православной» Церковью: «Масколудство вам, братия, не лепо имети» (Лука Жидята). Также и «Кормчая книга» 1282 г.
не разрешала христианам «нм лиц же косматых възлагати на ся, ни козлих, ни сатоурьских».
ЛОЖЕСНА – женская утроба, матка.
ЛОКОТЬ – русская мера длины, равная двум пядям (см. ПЯДЬ). Это расстояние от конца вытянутого среднего пальца руки до локтевого сгиба, поэтому
размер ЛОКТЯ мог колебаться в пределах нескольких
см. Сохранилась поговорка: «Сам с ноготок, а борода с локоток».
ЛУГА ВЕЛЕСОВЫ (ЗАКРАДНЫЕ) – Навь, Мир
Мёртвых, Закрадный (Загробный) Мир, Иное.
ЛУННИЦА (ЛУНИЦА) – в Русско-Славянском Родноверии один из основных женских символов, изображаемый в виде Месяца, иногда с шариками- капельками на концах, обращённых вниз.
ЛЮБИНЫ – любовное соитие.
ЛЮБОМУДРИЕ – любовь к Мудрости, Философия.
ЛЮБЫ – любовь, привязанность; любовное соитие; пристрастие, склонность; согласие.
ЛЮТЕНЬ (ЛЮТЫЙ) – февраль-месяц, Кологодный
Удел Велеса.
ЛЮТЫЙ ЗВЕРЬ – волк.
ЛЯЛЬНИК – см. ЛЕЛЬНИК.
МАКОШЬ (МОКОШЬ) – Великая Мать, Богиня-Прародительница, Небесная Пряха, Держательница Нитей Судеб (Владычица Покуты-Судьбы), воплощённая в Ликах Всеживой Матери-Природы и Матери Сырой Земли; Божественная Супруга Премудрого Велеса – Вещего Бога. Имеет два Лика: Светлый (Жива)
и Тёмный (Мара-Морена), запечатлённые в образах
двух Прибогинь – Светлой и Тёмной: Доли (Сречи) и
Недоли (Несречи). Также связана с образом Бабы-Яги
(см. ЯГА-БАБА).
МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ (ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ, ДЕНЬ
ЗЕМЛИ) – Святодень, отмечаемый 9 травня/мая-месяца, когда пробудившаяся после зимнего сна Мать
Сыра Земля чествуется как Именинница. Считается,
что в этот день Земля «отдыхает», поэтому её нельзя
пахать, копать, боронить, в неё нельзя втыкать колья
и метать ножи. В народе говорят: «Не хвались на Ярилин день посевом, а хвались на Макошин день травою». В разных местностях Именины Земли праздновали в разное время. Так, например, в Вятской губернии, в эпоху двоеверия, этот праздник отмечали в Духов день (понедельник после Троицы). В некоторых
других местах Именины Земли праздновали на Симона Зилота (10 травня/мая) – следующий день после
Вешнего Николы (9 травня/ мая), покровителя Земледелия в эпоху двоеверия.
МАКОШЬЕ ЛЕТНЕЕ (МОКРИДЫ ЛЕТНИЕ) – Святодень Макоши- Мокрины, отмечаемый 19 липня/июля-месяца. О сию пору в народе примечали:
«Коли МОКРИДЫ мокры, то и осень тоже, МОКРИДЫ сухи – и осень суха». День ЛЕТНИХ МОКРИД считался важным и для будущего года: «Коли на МОКРИДЫ дождь, на следующий год уродится рожь».
МАКОШЬЕ ОСЕННЕЕ (МОКРИДЫ ОСЕННИЕ) –
Святодень, отмечаемый 28 листопада/октября-месяца (в некоторых Родноверческих Общинах – 14 листопада/октября), в пору, когда Мать Сыра Земля и Государыня Вода (Лики Макоши) «засыпают» до будущей весны. О сию пору Им приносят Требы и просят у
Них прощения за «всё, чем досадили» Им в завершающемся году. Особливо же Святодень сей посвящён
Великой Матери Макоши – Пряхе Небесной, Владычице Судеб, Держательнице Покутных Нитей (Нитей
Судеб) всего сущего. В этот день Жрицы Макоши моют и расчёсывают Кудели Судеб – распрямляют спутавшиеся нити, а также предрекают будущее. Для этого в чару с заговорённой Водой бросают дощечки с
изображёнными на них чирами и смотрят: как легли
чиры? По ним и прорекают Судьбу. Обрядовое вопрошание женщин Волхвом или Старейшиной на мытьё
куделей (пряжи): «Что, бабы, деете?» И ответ: «Мокриды творим, батюшка!»
МАРА (МАРЕНА, МОРЕНА, МОРАНА, МОРА) – Богиня Смерти и Зимы, Тёмный Лик Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога. Тако же
МАРЫ – бестелесные Духи Смерти из свиты Богини
МАРЫ- МОРЕНЫ, предстающие в женском обличии;
Духи недобрых сновидений, садящиеся, по народным
верованиям, в ночи на грудь человеку и сдавливающие его дыхание; Духи-призраки и т. п.
МАРА – ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ – см. КУПАЛЬНИЦА.
МАРИН ДЕНЬ – см. ДЕНЬ МОРЕНЫ.
МАРЬ – Лунная, Женская Сила; Сила Смерти,
противостоящая яри (Силе Жизни); «выдох» – течение нисходящих Животоков в тонком теле человека;
внутренний «холод».
МАСЛЕНИЦА (КОМОЕДИЦА) – один из четырёх
важнейших Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Весеннему Равноденствию. Пик празднества приходится на 25 березозола/марта-месяца, когда Солнце «на воробьиный скок» переходит за точку
Равноденствия. Многие Родноверы празднуют в это
время Новолетие – Новый Год, рождающийся на Коляду, но приходящий в Явь лишь на Весеннее Равноденствие, когда оканчивается зима и расцветает Земля. Сему предшествует МАСЛЕНИЧНАЯ седмица –
с 18 по 24 березозола/марта (в древности МАСЛЕНИЧНЫЕ гуляния продолжались не одну, а целых две
седмицы). Каждый из дней МАСЛЕНИЧНОЙ седмицы
имеет в народе своё название: 1) Встреча; 2) Заигрыш; 3) Лакомка; 4) Разгул (Коровье, или Велесово,
Свято); 5) Тёщины Вечёрки; 6) Золовкины Посиделки; 7) Прощёное Свято. Начиная с Разгула – МАСЛЕНИЦА называется «широкой». Согласно Славянским
верованиям, о сию пору отверзается Сварга, и Светлые Боги возвращаются в Явь – входят в силу после
зимы, а души Предков «прилетают на птичьих крылах» из Ирия Небесного навестить нас, своих потомков. МАСЛЕНИЦА – время Пробуждения Земли-Матушки и всей Природы после зимнего сна. Основные Обрядовые блюда на МАСЛЕНИЦУ: блины, сыр,
творог, масло. МАСЛЕНИЦА – пора третьих Закличек
Весны (см. ЗАКЛИНКИ ВЕСНЫ), а также время Поминовения Предков. Во время МАСЛЕНИЧНОЙ седмицы также празднуют КОМОЕДИЦУ – Медвежий (Велесов) праздник. По поверьям, о сию пору Медведь
(Лесной Хозяин, воплощение Самого Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым Медвежьим плясом и Велесовой боротьбой (т. е. борьбой).
Ко́мы, которые пекутся старшими в семье женщинами на КОМОЕДИЦУ, суть Обрядовые хлебцы, сделанные из смеси муки овса, гороха и ячменя. Часть ко́мов
выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на
трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не
драть скот и не озрничать на пасеках в течение грядущего года. (Также существует другая, менее распространённая версия происхождения слова «КОМОЕДИЦА»: от др. – рус. комонь – «конь». Согласно народным верованиям, о сию пору Трисветлый Даждьбог садится на Своего Златогривого Коня, стук копыт
которого по Небесной Тверди пробуждает Лесного Хозяина от зимнего сна на Земле.)

Поделиться372020-02-22 18:08:18

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

МАТ – происходит от огрублённого «мать» (ср. выражения: «ругать по матери», «матерная брань»),
МАТ был известен ещё в глубокой древности и использовался в Обрядах плодородия, а также как Обе-
рег от вредоносных Духов (именно поэтому он всегда был несколько табуирован в обыденной Жизни). В
эпоху двоеверия на Руси МАТ яростно преследовался христианской церковью. Известно множество церковных указов, направленных против МАТА, начиная
с самых ранних времён внедрения христианства на
Руси. И статус «нецензурного», то есть такого, за употребление которого полагается наказание, МАТ приобрёл, во многом, именно благодаря усилиям церкви.
МАТЬ ВЕЛИКАЯ – Всеживая Мать-Природа; Лада,
Божественная Супруга Сварога Отца Небесного; Макошь, Божественная Супруга Вещего Бога – Велеса
(согласно Велесовой традиции); Чёрная Мать Морена
(в традиции Шуйного пути).
МАТЬ ТЁМНАЯ (ЧЁРНАЯ) – Морена (Мара), олицетворение Предвечного Окиян-Моря, Бескрайней
Бездны по ту сторону Явленного Мира; Она же – Богиня Смерти и зимнего оцепенения Природы. Её волосы
подобны Пекельному Пламени – Чёрному Огню Растворения, также Она – Владычица Предвечного Льда.
Приверженцы Шуйного пути почитают Тёмную Мать
Морену Самой Великой Матерью, Прародительницей
и Беспричинной Причиной всего Мироздания – Предвечной Тьмой (Темью) Изначалья, из Лона Которой
вышло Золотое Яйцо Рода и стало всё сущее.
МАЯТА (МОРО́КА) – кажущаяся бесцельность и
бессмысленность существования, порождённая Духовным невежеством, помрачённое состояние Сознания; одно из Имён Чёрной Матери Морены, Зачаровывающей души невежд мирской маятой, но Дарующей Истинное Знание своей Духовной Природы Мудрым и ведя их к Освобождению из «дурной бесконечности» Коловерти.
МАЯТНИКИ – межличностные энергоинформационные (не Духовные!) образования, в сущности, то же,
что и эгрегоры Оккультистов. Слово «МАЯТНИК» –
однокоренное со словом «маята» (см. МАЯТА).
МЕР-ГОРА (МИР-ГОРА, БЕЛАЯ ГОРА, СИЯН-ГОРА) – Мировая Гора, Ось Мира и Безмерная Мера всех
вещей; Вертикаль Духа, пронизывающая собой Горизонталь Материи.
МЕЧТНИК – Волхв или Ведун, творящий Волшбу посредством создания мыслеобразов. В отличие от грёз мечтателя (однокорен. с «МЕЧТНИК»),
мыслеобразы, созданные МЕЧТНИКОМ, обладают
действенной силой и способны изменять Мир.
МИР-ГОРА – см. МЕР-ГОРА.
МИР ЗАКРАДНЫЙ (ЗАКРАДЬЕ) – буквально: «то,
что находится по ту сторону Погребального Костра,
Крады» – Мир Нави, в который человек попадает после Смерти своего плотского тела, Загробный (Посмертный) Мир.
МИРОКОЛИЦА – Кромка, Край Мира.
МОКРИДЫ ЛЕТНИЕ – см. МАКОШЬЕ ЛЕТНЕЕ.
МОКРИДЫ ОСЕННИЕ – см. МАКОШЬЕ ОСЕННЕЕ.
МОЛИТВА – молвь до Богов. Предки наши говорили с Родными Богами без самоуничижения и низкопоклонства, без рабского подобострастия и заискивания
– как младшие Родичи со Старшими Родичами, и нам
так же делать заповедали. В древности молить означало также «приносить жертву»: ср. праслав. modliti и
modi- («молить» и «резать, убивать скотину»), У В.И.
Даля: «Резать, колоть животных, по Обряду или
Обычаю…, напр., поросёнка на Васильев вечер или
курицу на день Космы-Дамиана и пр. Вероятно, выражение это осталось ещё от Язычества».
МОЛИТВА ОТХОДЯЩЕГО КО СНУ – Обрядовые
словеса, творящие благой заклад человеку на время
сна, например, такие: «Великий Отче, Велика Мати!
Всебоже! Всё, что я делаю днесь и до вечера, ночесь
и до зау́тра – да будет во славу Тебе! Гой!»
МОЛИТВА ПИЩЕСВЯТИЯ – см. ПИЩЕСВЯТИЕ.
МОЛИТВА УТРЕННЯЯ – Обрядовые словеса, творящие благой заклад человеку на время бодствования, например, такие: «Восстань, рассветь, о Трисветлый Даждьбог! Восстань, рассветь, Пребывающий в Сердце! Восстань, рассветь, Солнцеликий!
Сотвори благо Миру! Гой!»
МОЛЬФАР – карпатское название Ведуна, Колдуна
(см. ВЕДУН, КОЛДУН).
МОР – Бог Смерти, один из Ликов Кощного Бога (см.
КОЩЕЙ).
МОРА (МОРАНА, МОРЕНА) – см. МАРА.
МО́РОК – Тёмное Божество из свиты Мары и Чернобога, сокрывающее Истинную Природу вещей от
невежд; МО́РОКИ – бестелесные Духи, морочащие и
сбивающие с пути людей; также МО́РОКИ – всевозможные состояния помрачённости Сознания, иллюзии, наваждения.
МОРО́КА – см. МАЯ ТА.
МОСТ КАЛИНОВ – мост меж Явью и Навью, по которому проходит Дорога Мёртвых.
МОСТ РАДУЖНЫЙ – мост меж Землёй и Небом,
Миром Яви и Светлыми Ирийскими Обителями. Также
РАДУЖНЫМ МОСТОМ называют мост между Ирием
Небесным (Обителью Святых душ Предков) и Златой
Сваргой (Обителью Родных Богов).
НАВИИ – Духи-обитатели Мира Нави, души Мёртвых.
НАВИЙ (НАВСКИЙ) ВЕЛИКДЕНЬ – см. ДЕДЫ
ВЕШНИЕ.
НАВЬ – всё Непроявленное (Сокрытое), весь
Незримый Мир; Мир Мёртвых, Обитель Предков,
Нижний Мир. Различают ТЁМНУЮ НАВЬ – Обитель
беспутных Духов и неупокоенных душ (Пекло), и
СВЕТЛУЮ НАВЬ – Обитель Светлых полубожественных Духов и Святых душ Предков (Ирий Небесный).
Согласно Учению Великой Нави, по ту сторону всего Тремирья пребывает ВЕЛИКАЯ НАВЬ – Предвечная Бездна НЕРОЖДЁННОГО, наша Истинная Природа за пределами всех имён и форм.
НАВЬ ВЕЛИКАЯ – Предвечное Окиян-Море, Бескрайнее и Бездонное, Предсущая Бездна, из Которой произошло всё сущее, наша Истинная Природа –
Великое НЕОПИСУЕМОЕ. Будучи за пределами всех
имён и форм, описывается через образ Великой Чёрной Матери Морены – Сияющей Бездны НЕРОЖДЁННОГО, превышающей всякое разумение, пребывающей по ту сторону всех образов и ликов, которыми люди наделяют Богов. (Более подробно Учение Великой
Нави раскрывается в нашей «Книге Великой Нави».)
НАВЬЯ СЕДМИЦА – см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ, а также
ДЕДЫ ОСЕННИЕ.
НАКАТ – нисхождение Духовной Силы на радеющего; бесконтактное воздействие на человека.
НАУЗ – нечто, навязанное на чём-либо; привешиваемый на нитке или шнуре Оберег, иногда – в виде
носимого на шее мешочка-узелка с Волховскими травами, горсткою Земли и т. п.; узелок, завязанный Волхователем на нитке или шнурке, чтобы «привязать»
что-либо или кого-либо, «связать» с носителем определённые Силы. Также НАУЗАМИ называются ленточки, навязываемые на ветви Священных Дерев, в
Священных Рощах, на Капищах и т. п. НАУЗЫ широко
используются как в благотворной, так и во вредоносной Волшбе. В «Поучении против Язычества» XVI в.
читаем: «…и наузы носять и на дети вяжуть».
НЕДЕЛЯ – Славянское название дня, начинающего седмицу (восересенья), вслед за которым следует
понедельник (см. СЕДМИЦА).
НЕЖИТЬ – бестелесные существа, иные формы
Жизни, отличные от живущих в Яви, в том числе Природные Духи Стихий и некоторые другие Духи, как
благие, так и зловредные. В узком смысле слова,
НЕЖИТЬ – Духи- обитатели Тёмной Нави либо выходцы с «Того Света».
НЕЧИСТЬ (НЕЧИСТАЯ СИЛА) – зловредная
нежить, неблагие Духи-обитатели Тёмной Нави либо
выходцы с «Того Света».
НИКОЛИЖЕ – никогда.
НИТИ ПОКУТНЫЕ (НИТИ МА КОШИ) – Нити Судеб, связующие всё во Всемирьи, регулирующие взаимоотношения между всеми живыми существами,
связующие начало всякого действия с его завершением и т. д.
НИТЬ ВЕЛЕСОВА (НИТЬ СЕРЕБРЯНАЯ) – тон-
коматериальное образование, связывающее душу и
тело (видится Духовным Оком как нить, светящаяся серебристо-белым светом). Когда СЕРЕБРЯНАЯ
НИТЬ обрывается, – человек умирает, то есть его душа оставляет тело.
НОЧЬ ВЕЛЕСОВА ВЕШНЯЯ (ВЕЩАЯ НОЧЬ ЖИВЫ) – Чародейная ночь с 30 цветня/апреля-месяца
на 1 травня/мая-месяца, когда Чернобог окончательно передаёт Ко́ло Года Белобогу, а Врата Нави до первых петухов (либо до самого Рассвета) широко распахнуты в Явь. Согласно народным верованиям, в ВЕЛЕСОВУ (ЖИВИНУ) НОЧЬ души Предков прилетают
на Землю навестить своих потомков.
НОЧЬ ВЕЛЕСОВА ОСЕННЯЯ (ВЕЩАЯ НОЧЬ МАРЫ) – Чародейная ночь с 31 листопада/октября-месяца на 1 грудня/ноября-месяца, когда Белобог окончательно передаёт Ко́ло Года Чернобогу, а Врата Нави
до первых петухов (либо до самого Рассвета) широко
распахнуты в Явь. Согласно народным верованиям, в
ВЕЛЕСОВУ (МАРИНУ) НОЧЬ души Предков последний раз в году навещают своих потомков, живущих в
Яви, после чего улетают в Светлый Ирий до будущей
весны.
НОЧЬ ГОДА – зима (см. ВРЕМЕНА ГОДА).
ОБАВНИК – обаятель, сведущий в Волшбе, творимой посредством слова (от др. – рус. баять – «гово-
рить»).
ОБЕРЕГ – соответсвующая установка ума; обладающий особой Волховской Силой предмет, часть одежды (см., напр., ПОЯС) или Обряд, охраняющий от зловредных Духов, невзгод и болезней. Часто Оберег
в форме Солнечного Коловрата (муж.) или Лунницы
(жен.) носят в знак приверженности Родноверию. Лучшим ОБЕРЕГОМ человека является Лад в Сердце и
Жизнь по Правде.
ОБРУЧЬЕ (от слова рука) – украшение, носимое на
запястье, браслет.
ОБРЯД – следование Ряду (Священному Порядку,
«Договору» между Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и Родом Земным); Ритуал
(ср. санскр. Рита – «Мировой Закон», «Священный
Порядок», «Истина»).
ОГНЕБОГ СВАРОЖИЧ – Огонь Земной, рождённый от Огня Небесного (Отца-Сварога).
ОКИЯН-МОРЕ – Мировые Воды Предвечного Хаоса, из Которых вышло всё, существующее во всех
Трёх Мирах. Следующие Шуйным путём почитают
Бескрайнее и Бездонное Окиян-Море как Великую
Тьму Изначалья, Истинный Образ Великой Чёрной
Матери Морены, Самой Матери-Тьмы – Непостижимой, никем Незнаемой. В Её Лоне – в Мировых Водах
– некогда зародилось Золотое Яйцо, из Которого вы-
шел Сам Род и стало всё сущее.
ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО («ТРЕТИЙ ГЛАЗ») –
см. ЧЕЛО.
ОКРУТА – обротничество, в том числе Обрядовое. Различают ОКРУТУ умозрительную (в представлении) и действительную (во плоти).
ОЛУЙ – пиво, сваренное с добавлением хмеля и полыни, т. е. трав, зелий. Поэтому иногда ОЛУЙ называли зелием, зельем. Ср. английский эль, также приготавливаемый из ячменя с травами, например, с добавлением цветов вереска.
ОРАТАЙ (от др. – рус. орать – «пахать») – пахарь,
земледелец.
ОРЬ – конь.
ОСЕНЬ – см. ВРЕМЕНА ГОДА.
О́СОБЬ – изменчивые личностные покровы, телесные и душевные, в которые облечена Бессмертная
Собь (Высший Дух, Духовное Я, Высшая Самость). В
узком смысле, ОСОБЬ – ложная самость («эго»); мирская личина, с которой человек, не ведающий своей
Истинной Природы, ложно отождествляет себя.
ОСТ (ОСЬ) МИРА – см. ДУБ-СТАРОДУБ.
ОСТРОВ БУЯН (от др. – рус. буй – «нечто возвышающееся», в том числе «гой», т. е. «мужской член») –
Сакральный Центр Мира; то место в Сакральном Пространстве, где расположен «Пуп Земли» (в узком –
Земном смысле) или «Пуп Мира» (в широком – Вселенском смысле); легендарный остров, олицетворение Явленного Мира, окружённого Бескрайними Водами Окиян-Моря (Предвечного Хаоса). На ОСТРОВЕ БУЯНЕ стоит сырой раскидистый Дуб- Стародуб
– Мировое Древо, и лежит камень Алатырь – Сердце Мира (по другой версии, именно Алатырь-Камень
воплощает собой «Пуп Земли» или «Пуп Мира» – Источник всех Сил Мироздания). Если Окиян-Море символизирует Собой Мировые Воды Изначалья, то ОСТРОВ БУЯН – само Творение.
ОЧЕЛЬЕ (от слова чело) – налобное украшение;
повязка, удерживающая волосы; лобовая, наиболее
украшенная часть женских головных уборов.
ПАКИБЫТИЕ (от др. – рус. паки – «ещё», «снова»,
«опять») – Новая Жизнь, последующее существование: 1) Посмертное существование в тонком Мире;
2) Последующее воплощние в Мире Яви.
ПАМЯТЬ РОДОВАЯ – Сверхличностная Духовная
Память Народа, хранящая в себе Архетипы Бессознательного, свойственные данному народу.
ПЕКЛО – Чертог Тёмной Нави, Обитель Огня Подземья, Пекельного Пламени, Чёрного Огня Растворения.
ПЕРВЫЙ ГРОМ – см. ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ.
ПЕРУН – Бог-Громовержец, Ратай (Воитель) Небес-
ный, охраняющий Явь от Нави, утверждающий Ряд и
Порядок, Вышний Покровитель Воинского Сословия;
в человеке олицетворяет Честь и Верность, силу и волю к преодолению.
ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ (ПЕРВЫЙ ГРОМ) – празднуется, когда ударит первый весенний гром. По народным
верованиям, Перун-Громовержец творит по весне Зарод Матери Сырой Земле Своими молниями, нисходя
с Золотых Небес (Сварги) с первой весенней грозой.
ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ (СРЕТЕНЬЕ) – см. ГРОМНИЦА.
ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ – см. ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ).
ПИЩЕСВЯТИЕ – Обрядовое освящение пищи.
Обычно ПИЩЕСВЯТИЕ творится непосредственно
перед приёмом пищи и представляет собой Обрядовое предложение её Богам и Духам Предков. Пример
молитвы ПИЩЕСВЯТИЯ: «Там костёр, здесь костёр!
Как на Небеси, так и на Земле стало. И пища, и питие – на благо Роду Человеческу нарождены. Добро
то есть, и за то – благодарствие! И ста сия страва
чиста и от Богов Родных даждена! Хлеб да соль! [Ответ собравшихся за столом: Хлеба ести!] Гой!» Либо
короткий вариант молитвы: «Богам – во славу, а нам
– во здраву! Гой!»
ПЛАМЯ БЕЛОЕ (ПЛАМЯ ТВОРЕНИЯ) – см. ТРИ
ПЛАМЕНИ.
ПЛАМЯ КРАСНОЕ (ПЛАМЯ ЖИЗНИ) – см. ТРИ
ПЛАМЕНИ.
ПЛАМЯ ПЕКЕЛЬНОЕ (ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ РАСТВОРЕНИЯ) – Тайный Огонь Вещего Владыки, незримое
Пламя, не излучающее свет, но, наоборот, вбирающее
его в себя. Когда День Богов приходит к своему завершению, ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ сжигает весь Мир дотла,
дабы он, очистившись в Огне Вечности, возродился обновлённым. ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ еле горит в теле
новорождённого, но испепеляющем пожаром сжигает
изнутри плоть старика. ЧЁРНЫМ ПЛАМЕНЕМ пылают Воды реки Смородины, разделяющей Явь и Навь.
ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ, неугасимо горящее в мрачных
Обителях Тёмной Нави, очищает души людей от кривды и невежества, выжигая в них всё то, что мешает им вознестись в Свет Ирия. Чистые души проходят сквозь ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ неопалимыми, погрязшие в злобе и невежестве – страдают от него
сильнее, чем от жара Земного Огня… (См. также ТРИ
ПЛАМЕНИ.)
ПЛАЧЕЯ́ – см. ВО́ПЛЕНИЦА.
ПОДЗЕМЬЕ – Нижний Мир, Удел Ящера-Чернобога, Обитель Тёмных Богов.
ПОКЛОН – одна из наиболее широко известных
по́статей (Обрядовых положений тела), выражающая
уважение (если обращена к человеку) или почитание (если обращена к Богу). Различают: поясной ПОКЛОН, Земной ПОКЛОН и т. д. Совершая ПОКЛОН
перед образом Бога, человек символически склоняет
свою гордыню перед Божественной Силой и Мудростью. При этом низкопоклонство (чрезмерно самоуничижительная форма поклонения) не только не приветствуется, но даже прямо порицается в Родноверии.
Обычно, совершая ПОКЛОН, человек прикладывает
руку ко груди (к Сердцу) либо к челу, затем поднимает
её вверх, а после опускает долу перед собой, иногда
(как в случае Земного поклона) касаясь ею Земли.
ПОКОЙНИК «ЗАЛОЖНОЙ» – «нечистый», особенно вредоносный мертвец. По народным представлениям, к «ЗАЛОЖНЫМ» ПОКОЙНИКАМ относятся
умершие насильственной и преждевременной Смертью: убитые, погибшие в результате несчастного случая, самоубийцы, умершие в молодом возрасте, т. е.
«не дожившие своего века», а также те, кого при
Жизни прокляли родители. Их называли в народе:
«мертвяк», «упырь», «нечистик», «вешальник», просто «Злой Дух» и т. п. Слово «ЗАЛОЖНЫЕ», впервые
использованное в научной литературе Д.К. Зелениным, известно в диалектах Вятской губ., где оно означало умерших внезапной Смертью и отражает способ
Погребения: в древности их не закапывали в Землю, а
«закладывали» кольями, ветками, досками, оставляя
на поверхности Земли. Считалось, что таких «нечистых» покойников «не принимает» Святая Мать-Земля, т. е. могила не держит в себе покойника, он «выходит» из неё. Доказательством того, что Земля «не
принимает», считался также факт сохранности тела
«ЗАЛОЖНОГО» ПОКОЙНИКА, которое остаётся в могиле нетленным.
ПОКРОВ – см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ,
ИЛИ МАЛОЕ.
ПОКУТА – Судьба (то, что суждено Свыше), Рок
(то, что предречено Свыше); Сила, связующая всё
во Всемирьи Покутными Нитями (см. НИТИ ПОКУТНЫЕ). Традиционно выделяют три вида ПОКУТЫ: 1)
Накопленная – всё то, что накоплено в течение Прошлых Жизней; 2) Созревшая – та часть Накопленной ПОКУТЫ, которая «созрела» для осуществления
в настоящее время; 3) Создаваемая – те «семена»,
что мы закладываем своими нынешними желаниями
и деяниями на будущее, которые, слившись с Накопленной ПОКУТОЙ, «прорастут» в грядущем.
ПОЛЕТЬЕ ЛАДИНО – «молодое бабье лето», череда Святодней, посвящённых Богине Ладе, одни из
последних тёплых дней лета, отмечаемые с 15 по 28
серпня/августа-месяца.
ПОЛЕТЬЕ МАКОШИНО – «старое бабье лето», че-
реда Святодней, посвящённых Богине Макоши-Прародительнице, последние тёплые дни лета, отмечаемые с 1 по 7 вересня/сентября-месяца.
ПОЛК ПЕРУНОВ – Небесная Дружина, которую составляют павшие с честью воины.
ПОЛУДЕНЬ (ПОЛДЕНЬ) – 12 часов дня; в Народной Культуре – середина дня (светлой половины суток); Юг.
ПОЛУНОЧЬ – 12 часов ночи; в Народной Культуре
– середина ночи (тёмной половины суток); Север.
ПОСОЛОНЬ – по Солнцу, слева направо (по часовой стрелке).
ПОСОХ ВОЛХОВСКОЙ (или ЖРЕЧЕСКИЙ) – образ
Мирового Древа, Оси Мира, Гоя Рода; символ Волховской или Жреческой Власти.
ПО́СТАТЬ – Обрядовое положение тела, «моление» тела (например, Земной поклон и др.). Четыре
основные ПОСТАТИ, используемые для принятия Силы как на общем Обряде, так и во время совершения личных Духовных радений, суть: 1) «Яр» – Ярилина ПОСТАТЬ – руки опущены вниз, чуть разведены в
стороны, ладони обращены вперёд – ПОСТАТЬ Весны, Воздуха, Востока, Утра; 2) «Чаша» – Даждьбогова
ПОСТАТЬ – разведённые в стороны руки подняты над
головой, как бы образуя чашу – ПОСТАТЬ Лета, Огня, Юга, Дня; 3) «Урожай» – Велесова ПОСТАТЬ – ру-
ки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх – ПОСТАТЬ Осени, Воды, Запада, Вечера; 4) «Оберег» – Кощеева ПОСТАТЬ – руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони сжаты
в кулаки, голова чуть опущена вниз – ПОСТАТЬ Зимы,
Земли, Севера, Ночи.
ПО́СТРИГИ – Обряд Посвящения, в том числе возрастного, в котором основную роль играют действия с
волосами посвящаемого: их расчёсывают, подрезают,
подпаливают Огнём и т. п. По народным предствавлениям, волосы – средоточие Жизненных Сил человека, а также его воплощённая память. Обрезая волосы, человек как бы «избавляется» от прошлого, «отсекает» отжившее, что помогает ему пресуществиться и перейти в новую стать. В Народной Культуре
известны ПОСТРИГИ, совершаемые над мальчиком
(как правило, 3-х и 7 лет), над женихом, а в эпоху
двоеверия – при Посвящении в монашество. Вот что
пишет о ПОСТРИГАХ, как о возрастном Посвящении,
А.А. Коринфский в книге «Народная Русь» (1901 г.):
«В стародавние годы соблюдались в Семёнов день
(1 вересня/сентября-месяца) на Руси Обычаи – ПОСТРИГИ и сажание на коня, о которых сохранились
летописные свидетельства с XII-го века. ПОСТРИГИ совершались над сыном-первенцем в каждом благочестивом русском семействе, начиная с велико-
княжеского. Обряд ПОСТРИГОВ детей великокняжеских происходил в церкви и совершался епископом;
у бояр и простолюдинов это делалось дома, в присутствии ближайшей родни, рукою крёстного отца.
Выстриженные на темени младенца волосы передавались матери, зашивавшей их в ладанку. Кум и кума
выводили крестника на двор, где отец дожидался их
с объезженным конём, на которого и сажал своего
первенца. Кум водил коня под узцы, а отец придерживал сына рукою. У крыльца отец снимал ребёнка с
коня и передавал его куму, в свою очередь вручавшему крестника куме – “из полы в полу”, с поклонами.
Кума вела младенца к его матери и приветствовала последнюю ласковым словом. В горнице подносились куму и куме подарки, а они отдаривали крестника. За торжественным обедом кум с кумою разламывали на крестниковой голове пирог с пожеланиями новопостриженному всяких удач в Жизни».
ПОТВО́РА – раздел знания, в том числе Жреческого, например, Кощная ПОТВОРА (Чёрная Волшба),
Обрядовая ПОТВОРА и т. д.; помощь в хозяйственном
или ином уделе. В эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРОЙ» называли Волшбу, Колдовство, Магию.
ПОТВОРА КОЩНАЯ – общение с Силами Тёмной
Нави, Тёмная Волшба.
ПОТВО́РНИК – помощник Жреца на Обряде, часто
его ученик. В эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРНИКАМИ» называли Ведунов, Колдунов, Знахарей и т. п.
ПОХОРОНЫ МУХ, БЛОХ И ТАРАКАНОВ – см.
ЗМЕЙНИК ОСЕННИЙ.
ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ – Обрядовое Богодеяние
(Мистерия) с элементами скоморошины, творимое не
ранее Зелёных Святок и обычно не позднее Купалы.
Как правило, совершается следующим образом: из
веток и трав сплетают чучелко Ярилы, снабжая его
непомерно большими мужскими принадлежностями,
иногда выкрашенными в красный цвет, затем его с
плачем, перемежающимся непристойными шутками,
несут к месту Погребения, возлагают на Краду и сжигают, словно покойника. От настоящего Погребального Обряда ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ отличаются весельем, скоморошничаньем, обилием непристойностей
и не совсем точным соблюдением Похоронной Обрядности. Когда Погребальный Костёр прогорит, собирают пепел Ярилы и зарывают или размётывают
его по полю, дабы Ярила «Житом взошёл». В некоторых губерниях ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ были исключительно мужским действом, в котором женщины шутейно оплакивали Ярилу, а затем уходили или изгонялись мужчинами, которые и совершали сам похоронный Обряд, раздеваясь при этом по пояс или даже догола и чествуя Ярилу матерными словами, не предна-
значенными для женских ушей…
ПОЯС – обязательная принадлежность традиционной Славянской одежды, первейший повседневный
Оберег, также символизирует укрепление человека в
Мире Яви. Ритуальное распоясывание производится в Обрядах перехода в иную стать: Имянаречении,
Свадьбе, ремесленном и Жреческом Посвящении, а
также в радениях, связанных с выходом из тела и путешествием во Ино.
ПРАВДА – действительное положение вещей; благое состояние чего-либо; Истина.
ПРАВКА (ЛА́ЖЕНИЕ) – см. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.
ПРАВОСЛАВИЕ – буквально: «правильное славление» (в Традиционном Мировоззрении Славян и Русов правая сторона, правое означает «прямое», «правильное»). Для современных Родноверов быть истинно Православным – значит Правым словом и Праведным делом славить Правь, Извечные Законы Сварога (Законы Праей), удерживающие в равновесии Явь
и Навь. По мере насаждения на Руси христианства,
которое начало использовать слово «Православие»
взамен греческого ορθοδοξία (буквально: «правильное суждение» или «правильное учение»), многие понятия, использовавшиеся нашими Предками, изменили своё первоначальное значение, Родовые Устои пошатнулись, а древние праздники, Обычаи и Обряды
начали вырождаться и терять свой глубинный смысл,
подменяясь нелепыми христианскими суевериями.
ПРАВЬ – Мир Богов, Обитель Света, Верхний Мир в
Тремирьи (Явь-Навь- Правь – Тело-Душа-Дух); Законы Сварога, удерживающие в равновесии Явь и Навь.
Жить по ПРАВИ – значить жить по Законам Сварога,
в соответствии с велениями Совести и Законами Мироздания.
ПРАЗДНИК – «порожний» день, как бы выпадающий из привычного мирского Круга Времени. Священное Время не людей, но Богов. Таким образом,
ПРАЗДНОВАТЬ – значит, прежде всего, обращаться
от повседневного к Священному, от мирского к Духовному, прозревать Божеское Присутствие в Мире.
ПРЕДКИ – все предшественники наши по Верви Рода. Соборная Сила Родных Богов и Предков составляет Род Небесный, покровительствующий Роду Земному. Почитание Предков – это Обрядовый способ восстановить либо «подновить» связь между живущими
в Яви и Ушедшими – Родом Земным и Родом Небесным – в Сердцах людей.
ПРИБОГИ (ПРИБОГИНИ) – Младшие Божества,
изображаемые рядом с Кем-либо из Великих Богов,
зачастую – Его (Её) Собственные Лики или Проявления.
ПРИРОДА – Проявленная Плоть Всебога Рода; Бо-
гиня-Мать Жизни всей в Яви, сущая «при Роде».
ПРИСНОБЫТИЕ (от др. – рус. присно – «всегда») –
Непреходящее Вечное (Духовное, Божественное) Бытие.
ПРОВОДЫ ЛЕШЕГО – отмечаются 4 листопада/октября-месяца. Пора прощания с Лесным Хозяином до
будущей весны. (Леший – олицетворённая Душа леса. Когда приходит зима, Леший и подвластный ему
лес засыпают. Впрочем, верование в то, что Лешие
спят всю зиму до весны – распространено на Руси не
повсеместно.) По народным поверьям, с этого дня последние Лешие (те, что не ушли под Землю на Змейник Осенний) перестают бродить по лесам. Чуя, что
выходит их срок, Лешие порой ломают в лесу деревья, на полянах вырывают Землю «на семь пядей»,
загоняют всех зверей по норам. Весь этот день по лесам воют ветры и слышатся стоны Леших. С первыми
петухами Лешие проваливаются сквозь Землю, чтобы
вновь вернуться лишь будущей весной.
ПРОВОДЫ РУСАЛОК – см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ.
ПРОСИНЕЦ – см. СЕЧЕНЬ.
ПРОТИВОСОЛОНЬ – против движения Солнца,
справа налево (против часовой стрелки).
ПРЯХА НЕБЕСНАЯ – Великая Мать Макошь, Прядущая Нити Судеб, Ткущая Узорочье на полотне Белого Света. В сём деле Ей помогают две Прибогини –
ДОЛЯ и НЕДОЛЯ.
«ПУП МИРА» («ПУП ЗЕМЛИ») – Сакральный Центр
Мира (либо, в узком смысле, Земли), через который
проходит Ост Всемирья (Мировая Ось). Воплощён в
образе ОСТРОВА БУЯНА, а также лежащего на нём
КАМНЯ АЛАТЫРЯ.
ПУТЬ ВЕЛЕСОВ (СТЕЗЯ ВЕЛЕСОВА, СТЕЗЯ ВЕЩЕГО) – Путь Волхвов, Стезя Мудрых; Дорога Мёртвых; Млечный Путь на Небе.
ПУТЬ ДЕСНЫЙ (ПУТЬ УДАЛЕНИЯ) – Правый путь,
или Путь Правой Руки (десница – «правая рука»), стезя мирской Праведности и общественного Служения.
ДЕСНЫЙ ПУТЬ – это «широкий» путь следования общепринятым нормам и традиционным формам Религии, обычно ограничивающимися Обрядоверием и
формализмом; ПУТЁМ УДАЛЕНИЯ (ср. санскр. Правритти-Марга) его называют потому, что он символизирует Выдох Всебога – движение от Единства Духа ко множественности форм Материи, от Духовного
Центра к периферии (ср. недвижимый центр Коловрата, вокруг которого осуществляется коловращение –
символ Вечного Возвращения в Коловерти), от Внутреннего к внешнему.
ПУТЬ ШУЙНЫЙ (ПУТЬ ВОЗВРАТА) – Левый путь,
или Путь Левой Руки (шуйца – «левая рука»), стезя
внутреннего Духовного Делания, вступающая порой в
противоречие с общепринятыми формами Богопочитания и нормами общественной морали и нравственности. При этом ШУЙНЫЙ ПУТЬ не столько аморален, сколько внеморален, будучи ориентирован не на
человеческие представления о морали, а на внеморальные Законы Природы и закономерности Духовного становления. ПУТЁМ ВОЗВРАТА (ср. санскр. Нивритти-Марга) его называют потому, что он символизирует Вдох Всебога – движение от материального
к Духовному, от внешнего ко Внутреннему – возвращение Домой. Как беспутный человек отличается от
вступившего на Десный путь, так последний отличается от услышавшего в Сердце своём Вещий Зов – Безмолвный Глас своей Истинной Природы (АЗ ЕСМЬ),
зовущий его вернуться Домой, – и вставшего на ШУЙНЫЙ ПУТЬ, или ПУТЬ ВОЗВРАТА. Если Десный путь
подразумевает двойственность восприятия и разделение, то ШУЙНЫЙ ПУТЬ ведёт от двойственности к
Недвойственности, или неразделяющему видению, –
за пределы иллюзии разделения Действительности
на «внешнее» и «Внутренее», «материальное» и «Духовное», и т. п.
ПЯДЬ – русская мера длины, равная 4 вершкам
или 17,78 см. Первоначально равнялась расстоянию
между большим и указательным пальцами руки при
их наибольшем удалении, поэтому её размер мог ко-
лебаться в пределах нескольких сантиметров. До сих
пор сохранилось выражение: «Не отдать ни пяди
Родной Земли», – то есть не отдать, не уступить врагу даже малой части Родной Земли. Об очень умном
человеке говорят: «Семи пядей во лбу».
РАДАРЬ – радеющий о Божественном; совершающий Духовные радения.
РАДЕНИЕ – Духовная практика, трансовая техника,
истое славление, усердное моление и т. п.
РАДОГОЩ (РОДОГОЩ) – см. ТАУСЕНЬ.
РАДУНИЦА (РОДОНИЦА) – второй день Навьей
седмицы, празднования Вешних Дедов (см. ДЕДЫ
ВЕШНИЕ). Название праздника происходит от слова
«радость» – радость от встречи с душами Предков и
радость о Вечном Возрождении и Бессмертии Духа.
На Радуницу (или Родоницу – от слова «Род») Родноверы справляют Тризны по Предкам – своим ушедшим Сородичам. Воины бьются друг с другом Обрядным боем на возвышенных местах, как издревле велит Обычай («боряхуся по мертвецы»), дабы Предки
радовались их удали и силе, после чего устраиваются
Поминальные Братчины, на которые приглашаются и
сами Духи Предков.
РАЙ (родств. авест. гауа – «богатство», «благополучие», «великолепие») – см. ИРИЙ.
РА-РЕКА – древнее название реки Волги. См., на-
пример, у Птолемея: «А между Керавнскими горами
(Кавказом) и рекой Ра (Волгой) – [живут] оринэи, и
валы и сербы». А также у Татищева: «Болгары. Государство было великое и богатое по Волге. Имя
оное не от Волги, которая древле Раа, или арапски
Итиль, называна, но оное или от главного их города Бооград, или народ оной сами биллиры назывались. Геродот, видится, их аргипей имянует. Границы их распространялись по Волге до устья Оки вниз
до хвалисов, или болгоров нижних, где, по сказанию
древних, особые государи были. По Каме же арии,
или вотяки, под властию их были, а к Западу или Дону как далеко распространялись, неизвестно, однако ж черемиса и чуваша сущиеи их подданные были.
Они, а наипаче граждане не столько о войне, как в купечестве и ремеслом, а простой народ довольствовался множеством жит, скотом, пчелами, зверьми и
рыбами. Язык их был сарматский, вера прежде брахманов из Индии, а потом в приятии магометанскаго не опоздали. По гистории же русской упоминаются серебряные болгары, но где были, неизвестны, а
другие по городам и рекам звалися». Также РА-РЕКА
– Небесная река, текущая, по преданиям, из Ирия на
Землю

Поделиться382020-02-22 18:08:44

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

РАРОГ – Огнепёрый Сокол, Посланец Светлых Богов-Сварожичей, возносящий из пламени Жертвенно-
го Огня до Богов наши Требы и приносящий от Них к
нам Горние вести.
РАТАЙ – воин; одно из Имён Громовержца Перуна;
планета Марс.
«РАФЛИ» – под таким названием известна одна из
«отречённых», т. е. запрещённых церковью «Тайнознатских» книг Руси, посвящённая гаданию. Название
её происходит от греч. γράφω – «пишу», от которого в
свою очередь произошло лат. graphium, а также чешское (h)rafije – «написанное». Ср. также старофранцузское rafle, которым называли игру в кости. Гадание
производилось следующим образом: «зернь» или шарик трижды метали на размеченную цифрами плоскость, затем смотрели по «РАФЛЯМ» значение сочетания трёх выпавших подряд цифр.
РАХМАНЫ – так в Древней Руси называли индийских брахманов, почитая оных людьми, живущими
близ Ирийских Врат, «поблизости от Рая»: «Брахмани… индиане, а живу на реце Ганьгри, еже… из Рая
тече, живу нази, ничем же пекущеся земны вещей,
ни о потребе телеснеи». «Рохмани есть люди, и живутъ близь Рая, въ дрягу древесъ нази пребывающе,
и ничтоже света сего имуще».
РЕКА РА – см. РА-РЕКА.
РЕКА СМОРОДИНА (от др. – рус. смород –
«смрад») – Огненная река, разделяющая Явь и Навь.
Через РЕКУ СМОРОДИНУ перекинут Калинов мост,
который сторожит Вещий Страж в обличии Змея.
РЕКА ЗАБВЕНИЯ – см. ЗАБЫТЬ-РЕКА.
РЕЛИГИЯ (от лат. religio – буквально: «восстановление связи») – означает воссоединение индивидуальной души с Божественным, преодоление внутренней отчуждённости, а не одну лишь формальную принадлежность к каким-либо людским сообществам, и
уж тем более не пустопорожние теоретизирования на
тему «Культуры», «морали» и т. п. В сущности, Божественное изначально пребывает в человеке как его
Истинная Природа (A3 ЕСМЬ), но люди, вовлекаясь
в мирскую маяту, забывают об этом. РЕЛИГИЯ нужна для того, чтобы помочь человеку вспомнить о том,
Кто он есть на самом деле.
РОД – Всепроникающее Духовное Начало, Всесущий Всебог; преемственность поколений. Всебог РОД
есть Духовный Центр всего сущего – Сердце Мира,
а также Вертикаль Духа – Ост (Ось) Мира, Родовой
Столб от Земли до Неба. РОД – это все Боги, во Всебожьи Ро́довом сущие: Сварог – Воля Рода, Перун –
Сила Рода, Велес – Мудрость Рода, Даждьбог – Светлость и Щедрость Рода, Лада – Любовь Рода и т. д.
Всебог РОД – Един как Сам, но Многолик в Проявлениях – Ликах Своих – Родных Богах. Потому Кого бы
из Родных Богов мы ни славили, мы славим так Еди-
ного РОДА – Всебога Вседержителя Всесущего, Всевышнего Всеотца нашего. (См. также: БОГИ РОДНЫЕ,
РОД ВСЕВЫШНИЙ, РОД ЗЕМНОЙ, РОД НЕБЕСНЫЙ,
РОДОБОЖИЕ и др.)
РОД ВСЕВЫШНИЙ – Единый во Трёх Статях: 1)
Всебог — Единое Сверхличное Духовное Начало
Всебожья и Всемирья; 2) Вседержитель – Божественная Личность; 3) Всесущий – Безличная Душа Всемирья.
РОД ЗЕМНОЙ – Сородичи по Крови, в Яви живущие.
РОД И РОЖАНИЦЫ – Всеотец Род и Богини-Матери всего сущего; Единый Дух (РОД), проявленный
через множество форм (РОЖАНИЦЫ). Обычно выделяют двух Богинь-РОЖАНИЦ: Старшую и Младшую, Макошь и Ладу (или Ладу и Лелю), соотнося
Их со Стихиями Земли и Воды. Также РОЖАНИЦАМИ называют всех Богинь и даже всех существ женского пола вообще. В русских средневековых Астрологических текстах РОЖАНИЦАМИ называются Семь
Планет, оказывающих непосредственное влияние на
Судьбы людей.
РОДИТЕЛИ – Всеотец Род и Мать-Природа, Родные Боги (Вышние Родители наши); все Предки человека, имена которых он помнит (остальные называются просто «Предки», или «Деды»); Земные отец и
мать.
РОД НЕБЕСНЫЙ – Соборная Душа народа, Сила
Предков; все Родные Боги как Предки Предков наших.
РОДНИК-КОЛОРОД – узел яри, расположенный в
тонком теле человека на уровне макушки (темечка
– Обители Высшего Духа, Непостижимой Тьмы Изначалья, из Которой рождается Самосиянный Свет).
РОДНИК связан в плотском теле человека с шишковидной железой (эпифизом), расположенной в головном мозге, а из Волховских способностей – с Духовным Самопознанием (Богопознанием) и достижением Сверхсознания. Раскрытие РОДНИКА снимает все
ограничения, накладываемые на Сознание человека
пространством и временем, и позволяет достичь вершин Духовного Самопознания, познав своё изначальное Единство с Сущим.
РОДНОВЕР – человек, исповедующий Родноверие,
Родную Веру-Ведание. Быть РОДНОВЕРОМ – значит
быть Мудрым, Сильным и Здравым, свято чтить Родных Богов и Предков, жить по Совести и в ладу с
Природой, познавать Мир, себя самого в нём и Божественное в себе и в Мире.
РОДНОВЕРИЕ – Родная Вера-Ведание: Ведание
Родных Богов, Вера Родным Богам и Верность Заветам Предков. Также это уверенность в себе и своих
силах, порождённая не слепой верою в порождения
собственного ума, но Истинным (Духовным) Веданием.
РОДОБОЖИЕ – исповедание Многих Родных Богов
как Ликов Единого Всебога Рода (Многобожие в Единобожии); Родовая Духовность, Вера-Ведание Рода,
почитание триединства Природа-Родина-Народ; в узком смысле – Культ обожествлённых Духов Предков.
РОДОВИК – Дух-Покровитель Рода.
РОДОВИЧИ – Родные Чада Всеотца-Рода: Родные
Боги и люди.
РОДОГОЩ (РАДОГОЩ) – см. ТАУСЕНЬ.
РОДОЛЮБИЕ – любовь человека к Роду, Родным
Богам, Родной Земле, Природе, Предкам и Сородичам своим; Любовь Рода к чадам Своим.
РОДОСЛАВИЕ – Родопочитание, прославление
Рода как Духовное радение и образ Жизни.
РОЖАНИЦЫ – см. РОД И РОЖАНИЦЫ
РОЖЕНИЦА – женщина после родов.
РУДА – кровь. Отсюда: РУДЯНЫЙ – кроваво-красный.
РУСАЛИИ ВТОРЫЕ (ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ, ПРОВОДЫ РУСАЛОК) – череда Святодней, предшествующих Яриле Мокрому (3 кресня/июня-месяца), Чародейная седмица с 26 травня/мая по 2 кресня/июня, посвящённая про́водам весны и сопутствующих ей женских Духов – Русалок. Время, когда на смену юной
Деве Леле приходит зрелая женщина – Жена Лада.
В народе говорят: «Ня Русальной седмице купаться
опасно – Русалки защекочут». На ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ девушки ходили в лес – кумиться, при этом завивали венки на берёзках, через которые затем целовались, сопровождая всё действо соответствующими Обрядными песнями. Предпоследний день ЗЕЛЁНЫХ СВЯТОК называлась Кличальным днём, когда
совершались особливые Обряды про́водов Русалок
и «усмирения» Водяного. О сию пору девы сплетали
из трав чучелко Костромы, а затем, кружась в неистовом танце, разрывали и размётывали его по полю. В
летописных записях за 1432 г. говорится о «неистовых плясках», устраиваемых около берёз. Такие же
Обряды, берущие своё начало ещё в глубокой древности, сохранялись на протяжении веков. Так, например, в конце XIX в. в Тюменском уезде Тобольской губернии, по данным этнографии, участницы Священнодействия сначала медленно водили Хороводы под
«проголосные» (протяжные) песни, потом постепенно
переходили к плясовым, и весь Хоровод словно преображался: «в круг влетают в бешеной пляске пары, а с ними пляшет и неистово вертится «берёзка» (особливо выбранная девушка)». Подобные «бешеные пляски» тако же использовались во время Духовных радений (в качестве трансовых техник) чле-
нами многих мистических сект, таких, например, как
«хлысты» и проч.
РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ (ВСТРЕЧА РУСАЛОК) – череда Святодней, предшествующих дню Ярилы Вешнего
(23 цветня/апреля-месяца), Чародейная седмица с 16
по 22 цветня/апреля, посвящённая чествованию Девы Лели – Юной Богини Весны и девственной Природы, Покровительницы бурлящих вешних Вод и пробудившихся после зимнего сна женских Водяных Духов
– Русалок. О сию пору девы в долгорукавках без Оберегов, уподобляясь Русалкам, творят «вертимое плясание» на полях, не допуская в свой круг парней.
РУССКАЯ ЗДРАВА – наука о здоровом образе Жизни в ладу с Природой и самим собой.
РУШНИК – длинное (обычно домотканое) полотенце, в том числе Обрядовое, украшенное традиционным Волшебным Узорочьем.
РЯД (РЯДА) – Священный Порядок Мироздания
(ср. санскр. Рита – «Мировой Закон», «Священный
Порядок», «Истина») и всякий порядок вообще; Священный «Договор» меж Богами и людьми, Предками
и потомками, Родом Небесным и Родом Земным, а
также всякий договор вообще. Следование РЯДУ есть
Обряд в исконном значении этого слова.
САЖЕНЬ – русская мера длины, равная 3 аршинам или 2,1336 м. МАХОВАЯ САЖЕНЬ – 1,76 м; из-
начально соответствовала расстоянию между кончиками средних пальцев вытянутых в противоположные
стороны рук человека среднего роста. КОСАЯ САЖЕНЬ – 2,48 м; изначально соответствовала расстоянию от пальцев правой ноги стоящего человека до
конца пальцев вытянутой по диагонали левой руки.
САМОСТЬ ВЫСШАЯ – Собь, наше Истинное Я (АЗ
ЕСМЬ).
САМОСТЬ ЛОЖНАЯ – «эго», скрывающееся под
набором всевозможных личин, ограниченных образов
«себя».
СВАДЬБА – один из Родовых Обрядов Славян,
принятие невесты (становящейся женой) в Род жениха (становящегося мужем). СВАДЬБЕ покровительствуют Боги: Сварог – Сковыватель Свадеб, Лада –
Богиня Любви и семейного благополучия, Макошь –
Божественная Судьбопряха, сплетающая Нити Судеб
жениха и невесты, а также Велес Дородный – Податель Богатств. СВАДЕБНАЯ КЛЯТВА ЖЕНИХА: «Лада
моя, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих
наших Родов я беру тебя в жёны. Я разделяю с тобой
свою Жизнь и свою Судьбу. Всё, что я имею, – теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить
тебе верность, заботиться о тебе и о детях, которых ты родишь мне, клянусь защищать тебя, наших
детей и наш дом, клянусь делать всё для того, что-
бы ты гордилась своим мужем. Да будем мы вместе
до самой Смерти!» СВАДЕБНАЯ КЛЯТВА НЕВЕСТЫ:
«Ладо мой, в присутствии Родных Богов и Богинь
и обоих наших Родов я беру тебя в мужья. Я разделяю с тобой свою Жизнь, свою душу и свою Судьбу.
Всё, что я имею, – теперь и твоё тоже. Я клянусь
любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о наших детях, клянусь хранить наш
Домашний Очаг и справно вести хозяйство, клянусь
делать всё для того, чтобы ты гордился своей женой. Да будем мы вместе до самой Смерти!»
СВАРГА ЗЛАТАЯ – Духовное Небо, Обитель Светлых Богов.
СВАРОГ (ср. санскр. Svaraj – «Самодержец») –
Бог-Творец, воплощение Творческой Силы и Священной Воли Всебога Рода, Высший Небесный Бог,
Отец Светлых Богов-Сварожичей, Отец-Небо, Владыка Златого Чертога (Сварги), Бог Небесного Огня, Коваль (Кузнец) Небесный, сковавший на Заре Времён
в Своей Золотой Небесной Кузне Твердь Небесную
и Твердь Земную, отделивший Явь от Нави и Правду
от кривды, Великий Родоначальник и Законоучитель,
положивший начало Роду Небесному и Роду Земному, даровавший детям Своим Законы Прави Всемудрые (голос Совести в Сердце), научивший Предков
наших ковать медь и железо, даровавший им четыре
чудесных Дара: 1) Чашу – дабы совершать жертвенные возлияния и радоваться Жизни, воздымая её на
почестных пирах; 2) Секиру – дабы защищать Правду
и Честь, Родную Землю и Род свой; 3) Молот и Клещи – дабы ковать железо и быть сотворцами в Деяниях Родных Богов; 4) Плуг и Ярмо – дабы честно трудиться на Родовой ниве на благо своего Рода, а также
властвовать над своей животной природой. Также Он
– Владыка Сварожьего Круга (Двенадцати Небесных
Чертогов), Сковыватель Свадеб и т. д. Согласно Учению Великой Нави, именно Сварог, как Творец-Демиург Мироздания, является Силой, удерживающей души живых существ в Коловерти Вечного Возвращения
и ограничивающей Свободу нашей Истинной Природы границами Явленного Мира.
СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ (ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ) –
Святодень, отмечаемый 29 кресня/июня-месяца, приходящийся на самый разгар летней жары. Молодёжь
о сию пору качалась на Ладиных, или Сварожьих, качелях: «Сварожьи качели – осенью обрученье».
СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ
(ПОКРОВ) – отмечается 1 листопада/октября-месяца,
в пору, когда Сварог кроет Землю павшим листом и
кличет Светлых Богов на Небо (в Сваргу). На Земле – конец осенних Хороводов, начало зимних посиделок. Пора, когда осень «переламывается» на зиму.
С ПОКРОВА начинается пора Свадеб. О сём в народе говорят: «Придёт ПОКРОВ, девке голову покроет
(девичья голова покроется платком – символ замужества)»,«Если снег Землю покрывает на ПОКРОВ –
счастливое предзнаменование для обручённых». Девушки, которым пришла пора выходить замуж, просят: «Покрой, Сварог, Мать Сыру Землю снежком, а
меня женишком!» В старину с ПОКРОВА крестьяне
переходили на зимнее житьё в избах, начинали держать скотину дома – на зимнем корме. Также ПОКРОВ
– начало женских работ в избе.
СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ
(ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ, ДЕНЬ СВАРОГА
И СВАРОЖИЧЕЙ, СВАРОЖКИ) — череда Святодней, посвящённых Сварогу, Ковалю Небесному, Отцу
Светлых Богов-Сварожичей, Сварожья (а также Поминальная – Дедова) седмица – с 1 по 7 грудня/ноября-месяца. Пора окончательного «закрытия» Сварги,
а также время, когда Земля начинает сковываться на
зиму льдом. Известно очень много Сварожьих приговоров, связанных с началом зимы и первыми морозами: «Осенние СВАРОЖКИ – проводы осени, встреча
зимы, первые морозы», «Из Сварожьей Кузницы мороз с горна идёт», «В Сварожьей Кузне на всю Русь
Святую ледяные цепи куются», «Закуёт Сварог – до
весны не расковать» и т. п. О сию пору обычно уста-
навливается первый (непрочный) зимний путь: «Сварог-Батюшка с осеннего перепутья путь правит»,
«Сварожий путь – не путь, а только зимы перепутье» и т. п. ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ также известно в
народе как «курьи именины»: «На СВАРОЖКИ – петуха на стол». (Петух – животное, символизирующее
у Славян Огонь и мужскую силу, потому мясо петуха
издревле входило в Обрядовую страву на праздники,
посвящённые Сварогу и Сварожичам, и было непременным блюдом Свадебного стола.) Также ОСЕННЕЕ
СВАРОЖЬЕ – «девичий праздник»: девицы о сию пору просят Сварога – Сковывателя Свадеб – о женихах.
СВАСТИКА (от санскр. су асти – буквально: «на
благо») – см. КОЛОВРАТ.
СВЕТ БЕЛЫЙ – всё явленное Пространство меж
Небом и Землёй, простирающееся на все четыре стороны. Также БЕЛЫЙ СВЕТ – пятая Стихия в Пятерице
Стихий (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Белый Свет), ср.:
ведийск. Акаша и греч. Эфир. Бог-Покровитель Белого Света – Световид.
СВЕТ САМОСИЯННЫЙ – СВЕТ паче Света сего
(т. е. Белого Света), незримый очами плоти, но прогреваемый Духовным Оком (Велесовым Оком Мудрости) Чистый Безграничный Свет, лучащийся из Себя.
Рождаясь из Непостижимой Предвечной Тьмы, Сияю-
щей Бездны НЕРОЖДЁННОГО, являет Собой первый
этап Творения.
СВЕТ СЕРДЦА – Духовный Свет, Самосиянный
Свет Всебога Рода в человеке.
СВЕТОВИД (СВЯТОВИТ) (ср. санскр. Щветовид –
«Знаток Света») – Тот, Кто предстаёт в виде Света;
Четырёхликий Бог Белого Света, оберегающий Явь от
Нави. Саксон Грамматик (втор. пол. XII в.) так описывает Храм СВЕТОВИДА (СВЯТОВИТА) в городе Арконе на острове Руяне (ныне – Рюгене): «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с Севера, Востока и Юга ограждён природной защитою… с Западной стороны защищает его высокая насыпь в
50 локтей… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный Храм
прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию Бога, которому здесь воздвигнут Кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо
раскрашенными. Только один вход был во внутренность Храма, окружённого двойною оградой. Внешняя ограда состояла из толстой стены с красною
кровлею; внутренняя – из четырёх крепких колонн,
которые, не соединяясь твёрдой стеной, увешаны
были коврами, достигавшими до Земли, и примыка-
ли к внешней ограде лишь немногими арками и кровлей. В самом Храме стоял большой, превосходящий
рост человеческий, Кумир, с четырьмя головами, на
стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две к хребту, но так, что из обеих передних
и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке Кумир держал рог из различных металлов, который каждый
год обыкновенно наполнялся вином из рук Жреца для
гадания о плодородии следующего года; левая рука,
которой Кумир опирался на бок, уподоблялась луку.
Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так
искусно были соединены с коленами, что только при
внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с Землёю, их фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло Кумира с другими
принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны и черен
которого, помимо красивых резных форм, отличались серебряною отделкой… Для содержания Кумира каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также отдавали третью часть добычи и
хищений, веря, что его защита дарует успех. Кроме того, в его распоряжении были триста лошадей
и столько же всадников, которые всё, добываемое
или насилием или хитростью, вручали верховному
Жрецу; отсюда приготовлялись различные украшения Храма. Прочее сохранялось в сундуках под замками; в них, кроме огромного количества золота,
лежало много пурпуровых одежд, но от ветхости
гнилых и худых. Можно было видеть и множество
общественных и частных даров, пожертвованных с
благочестивыми обетами, просящих помощи, потому что этому Кумиру давала дань вся Славянская
Земля. Даже соседние государи посылали ему подарки с благоговением: между прочим, король датский
Свенон, для умилостивления его, принёс в дар чашу искуснейшей отделки… Этот Бог имел также
Храмы в очень многих других местах, управляемые
Жрецами меньшей важности. Кроме того, при нём
был конь, совершенно белый, у которого выдернуть
волос из гривы или хвоста почиталось нечестием.
Только верховный Жрец мог его кормить и на нём
ездить, чтобы обыкновенная узда не унизила Божественного животного. Верили, что на этом коне
Святовит ведёт войну против врагов своего Святилища. Это следовало из того, что конь, ночью
стоявший в стойле, часто утром был покрыт пе-
ной и грязью, как будто он воротился из дальней дороги… Святовита символизировали разные знаки, в
частности, резные орлы и знамёна, главное из которых называлось Станица. Оно было отлично по
величине и цвету и почитаемо народом руянским почти столько, сколько величие всех Богов…И власть
этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».
СВЕТОРУСЬЕ – Светлая (Святая) Русь.
СВЕТОСЛАВИЕ – славление Светлых Богов; Путь
Светлых Богов; Стезя Солнца.
СБИТЕНЬ – спираль; один из Велесовых чиров (см.
ЧИРЫ).
СБИТЕНЬ ВЕЛЕСОВ – Спираль Духа, путь в Иное.
Движение по ВЕЛЕСОВУ СВИТНЮ – движение не в
пространстве, но внутрь себя.
СВЯТКИ БОЛЬШИЕ ЗИМНИЕ (БОЛЬШИЕ ВЕЛЕСОВЫ СВЯТКИ) — двенадцать Святодней, символизирующие собой двенадцать месяцев в году (шесть
Светлых – Светлое Полуко́ло Года, и другие шесть
Тёмных – Тёмное Полуко́ло), начиная с кануна Коляды (сам день Коляды не входит в число СВЯТОЧНЫХ) и до Водокреса – с 24 стужня/декабря-месяца
по 5 сечня/января- месяца. Чародейное время, когда
свет Нового Солнца ещё слишком слаб, чтобы разогнать тьму (как это было во Времена, когда Сварог
ещё только ковал Земную Твердь), а Врата, соединяющие Явь и Навь, широко распахнуты. Это пора
Поминовения Предков, колядования, Обрядовых бесчинств, разнообразных гаданий, молодёжных посиделок и прочего. Традиционно СВЯТКИ делятся на две
части: Святые вечера, длившиеся от кануна Коляды до Щедреца, или Щедрого вечера, отмечаемого
31 стужня/декабря, и Страшные (Ворожные) вечера,
продолжавшиеся до Водокреса.
СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ – см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ.
СВЯТКИ МАЛЫЕ ЗИМНИЕ (МАЛЫЕ ВЕЛЕСОВЫ,
ИЛИ ВОЛЧЬИ, СВЯТКИ) – Велесова седмица с 4 по
10 лютня/февраля-месяца – череда Святодней между
Велесом Малым (3 лютня/февраля) и Велесом Великим (11 лютня/февраля): 4 лютня – Велес Студёный,
5 лютня – Велес Коровин (или Велес Коровятник), 6
лютня – Велес Телятник, 7 лютня – Велес Лукавый,
8 лютня – Велес Серповидец, 9 лютня – Велес Житный Дед, 10 лютня – Велес Зимобор. Само название
«ВОЛЧЬИ СВЯТКИ» происходит оттого, что в эти дни
у волков решается судьба, кто и с кем заведёт волчат, – играются так называемые Волчьи Свадьбы.
СВЯТО – Священное Изображение Кого-либо из
Родных Богов либо Предков, вышитое на ткани, вырезанное или написанное на дереве и т. п., в отличие
от Капи (Чура) – плоское по форме; Святодень (см.
СВЯТОДЕНЬ).
СВЯТОВИТ – см. СВЕТОВИД.
СВЯТОДЕНЬ (ПРАЗДНИЧНОЕ СВЯТО) – день, в
который отмечается тот или иной Родноверческий
Праздник. 20 важнейших Родноверческих СВЯТОДНЕЙ Кологода суть: 1) Коляда (Зимний Солнцеворот)* – 25 стужня/ декабря-месяца; 2) Водокрес – 6
сечня/января; 3) Громница – 2 лютня/февраля; 4) Велесов день – 11 лютня/февраля; 5) Сороки (Заклинки
Весны) – 9 березозола/марта); 6) Масленица (Весеннее Равноденствие)* – 25 березозола/ марта; 7) Ярило Вешний – 23 цветня/апреля; 8) Вешние Деды – с 1
по 7 травня/мая; 9) Вешнее Макошье – 9 травня/мая;
10) Ярило Мокрый – 3 кресня/ июня; 11) Купала (Летний Солнцеворот)* – 24 кресня/июня; 12) Летнее
Сварожье – 29 кресня/июня; 13) Перунов день – 20
липня/июля; 14) Спожинки – 15 серпня/августа; 15)
День Рода и Рожаниц – 8 вересня/сентября; 16) Таусень (Осеннее Равноденствие)* – 24 вересня/сентября; 17) Осенние Деды – с 21 по 27 листопада/октября; 18) Осеннее Макошье – 28 листопада/октября;
19) Осеннее Сварожье – с 1 по 7 грудня/ноября; 20)
Марин день – 21 грудня/ноября. (Звёздочкой помечены четыре важнейших Солнечных СВЯТОДНЯ Кологода.)
СВЯТОСТЬ – возвышенность Духа, обращённость
души к Духовному, близость человека к Богам. Корень
«свят» происходит от «свет» и означает не телесное,
но Духовное Свечение – Сияние, незримое плотскими
очами, но видимое Духовным Оком (Велесовым Оком
Мудрости).
СЕДМИЦА – неделя, состоящая из семи дней, кои
суть: неделя (воскресенье) – день Солнца красного, коему покровительствует Даждьбог Трисветлый;
понедельник – день Луны, коей покровительствует
Мара Серпоносица; вторник – день Воина (Марса), коему покровительствуют Молодой Воин Ярила
и Зрелый Воин Перун; среда (середа) – день Вещуна (Меркурия), коему покровительствует Велес Вещий-, четверг (четверток) – день Алатыря Сварожьего (Юпитера), коему покровительствуют Сварог
и Перун; пятница – день Вечерницы (Венеры), коей
покровительствуют Лада-Матушка и Макошь-Пятница; шесток – день Жнеца (Сатурна), коему покровительствует Кощный Бог (Кощей-Корочун, завершающий, «окорачивающий» седмицу), день Поминовения
Предков (Дедов день).
СЕЛИЩЕ УМРУНОВ – погост, кладбище (см.
УМРУН); иногда в значении: кладбище с «неспокойными» могилами, неупокоенными Духами Мёртвых.
СЕМАРГЛ (СИМАРГЛ) – ср. др. – рус.: Семарьглъ, Симарьглъ, Сим-Рьглъ, – по мнению некото-
рых исследователей, Его Имя происходит от «Семиглав» (ср., например, семиглавого Руевита). По другой версии, СЕМАРГЛ – это иранское заимствование,
восходящее своими корнями к образу мифического
существа Сэнмурва, изображавшегося с головой и лапами пса, с крыльями и в рыбьей чешуе (символ власти над Землёй, Воздухом и Водой), а также чудесной
птицы Симург – «Царя Птиц». И.Е. Забелин (1820–
1909) полагал, что Сим и Регл восходят к ассирийской
основе и означают поклонение Огню. А.С. Фаминцын
(1841–1896) предложил читать Ерьгла (вторую часть
упоминаемого в древних источниках Имени СЕМАРГЛА) как Ерыла (т. е. Ярило), не объяснив значения
первой части Имени. Н.М. Гальковский (автор знаменитой книги «Борьба христианства с остатками Язычества в Древней Руси», изданной в 2-х тт. в Харькове
в 1916 г.) понимал СЕМАРГЛА как Семи-Ярило, полагая, что так был назван идол Ярилы с семью головами. Академик Б.А. Рыбаков (1908–2001) высказывал
предположение, что СЕМАРГЛ – то же, что и Переплут (Бог почвы, корней растений, растительной силы), производя Имя СЕМАРГЛА от семя и считая Его
Богом-Покровителем всходов. Во многих современных Родноверческих Общинах под Именем СЕМАРГЛА почитают Огнебога Сварожича Семипламенного
(от смага – «Огонь»), Также в современном Родно-
верии существует представление о СЕМАРГЛЕ как о
Крылатом Огненном Псе – Посланце Богов (ср. Сарама – собака Индры в «Ригведе»).
СЕРДЦЕ – орган в человеческом теле; узел яри в
тонком теле человека, расположенный посередине
груди, на уровне плотского сердца; Духовная Обитель
Высшей Самости – нашего Истинного Я (см. СЕРДЦЕ
ДУХОВНОЕ).
СЕРДЦЕ (СЕРДЕЧНЫЙ УЗЕЛ ЯРИ) – связан в
плотском теле человека с тимусом, сердечным сплетением, всей сердечно-сосудистой системой в целом,
грудной клеткой, перикардом и лёгкими, позвоночником и руками, а из Волховских способностей – с телепортацией (мгновенным перемещением в пространстве, в том числе, через преграды). Его орган восприятия – кожа, а действия – половые органы. Кроме того,
СЕРДЦЕ поддерживает кругооборот Животоков по основным двенадцати тонким каналам в теле, регулируя их суточную ритмику. Хорошо работающее СЕРДЦЕ способствует проявлениям любви, сострадания,
доброжелательности, нарушения в его работе могут
привести к бесчувственности, эмоциональной закрытости, унынию, а в плотском теле – к сердечно-сосудистым заболеваниям, артриту, заболеваниям лёгких,
гипертонии. Также СЕРДЦЕ (УЗЕЛ ЯРИ, переплетение Животоков; не путать с Духовным Сердцем, Оби-
телью Высшей Самости!) является Обителью нашей
ложной самости, отделяющей человека от всего сущего.
СЕРДЦЕ ДУХОВНОЕ (с заглавной буквы) – Духовная Обитель Высшей Самости, Бессмертной Со́би,
Духа Рода в человеке, нашего Высшего Я, Духовный Центр всего человеческого существа (не путать с
плотским сердцем и одноимённым узлом яри в тонком теле человека!), нефизическое «место» пребывания Божественного в человеке.
СЕРПЕНЬ – август-месяц, Кологодный Удел Даждьбога.
СЕРП МАРЫ – Серебряный (или Железный) Серп,
которым Чёрная Мать Морена (Мара) срезает Колосья Живы (Жизни). Также СЕРП МАРЫ – Месяц ясный
на Небе.
СЕЧЕНЬ (ПРОСИНЕЦ) – январь-месяц, Кологодный Удел Коляды.
СИВЕР – холод, мороз. Ср., напр., у А.Н. Афанасьева: «Холода, или СИВЕРЫ, оканчиваются на св.
Сидора (14 мая), которого потому называют сивирян». Также СИВЕР – одно из Имён Велеса-Мороза,
или Велеса Сивого.
СИВЫЙ – Велес Зимний Владыка, один из Тёмных Ликов Вещего Бога, архетипически близкий Индо-Арийскому Богу Шиве. Изображается в виде Ста-
рика (см. ДЕД МОРОЗ).
СИМАРГЛ – см. СЕМАРЕЛ.
СИРИН – одна из вещих Ирийских птиц, птица Печали, сидящая на Западных ветвях Мирового Древа и
ронящая слёзы в Закат – оплакивающая все неправды и страдания этого Мира.
СИЯН-ГОРА – см. МЕР-ГОРА.
СКОМОРОХИ – шуты; Вещие люди, умеющие шутейными словесами объяснять глубокие вещи, через
несерьёзное говорить о серьёзном.
СКОМОРОШИНА – шутейное постановочное действо; Мистериальное действо-игра, в котором за
шутейной внешностью сокрыт глубокий Духовный
смысл.
СЛАВА (СЛАВЛЕНИЕ) – Обрядовая хвала Богам,
Обряд славления и сами восславляющие Богов слова. Также «СЛАВА!» – Обрядовый возглас. СЛАВЯ
Родных Богов, мы единимся с Ними в Духе, обретая
так Их Силу и Мудрость. Также СЛАВЛЕНИЕМ может
и должна стать сама наша Жизнь, наши дела и поступки, наша Духовная обращённость к Божественному в
Сердечном Безмолвии.
СЛАВЬ – одна из Обителей Ирийских, Закрадные
(Посмертные) Чертоги павших с честью воинов.
СЛАВЯНЕ – изначально СЛОВЯНЕ – буквально:
«те, кто говорит СЛОВАМИ, на понятном языке».
В наше время в среде Родноверов можно услышать
следующее толкование: «СЛАВЯНЕ – те, кто СЛАВИТ Родных Богов, СЛАВНЫЕ внуки Даждьбога».
СЛОВА ВЕЩИЕ – услышанное в Безмолвии Сердца; слова Вещих Пророчеств и Откровений; Обрядовые обращения к Родным Богам и Предкам, а также
заклинания Природных Стихий, используемые Родноверами как во время проведения общих Богослужений, так и в личных Духовных радениях: кощуны,
славления, загово́ры, заклинания, Духовные стихи,
возрады, колославы и т. д.
СЛОГИ СВЯЩЕННЫЕ – мистические сочетания
звуков, благодаря своим вибрациям связывающие человека, произносящего их особым образом, с соответствующими Силами Природы и Родными Богами.
Могут использоваться в качестве Обрядовых возгласов (в том числе жертвенных восклицаний), «прогуживаться» во время Духовных радений и т. д. Примеры
СВЯЩЕНЫХ СЛОГОВ: 1) О – Яйцо Ро́дово; 2) ГОЙ –
Сила Рода; 3) СВА – Сила Сварога Отца Небесного,
Светлых Богов-Сварожичей и Сварги Златой; 4) РА –
Сила Даждьбога, Солнца красного; 5) МА, МА-ЙА –
Сила Великой Богини-Матери; 6) ВЕ-ЛЕ, У-ЛИ – Сила
Велеса Вещего Бога; 7) ЙА-РЕ, ЙА-РУ – Сила Ярилы,
Огнеярь; и т. д. (Звук «Я» состоит из сочетания двух
звуков и пишется здесь как «ЙА».)
СМАГА – Пламя, Огонь, жар (в том числе – мистический Жар Духовных радений).
СМОРОДИНА – см. РЕКА СМОРОДИНА.
СНОПОБРАД – одно из Имён Велеса (см. СПОЖИНКИ).
СОБЬ – Высший Дух, Высшая Самость, Истинное
Я (АЗ ЕСМЬ), Дух Рода в нас.
СОЛНЦЕ КРАСНОЕ – Око Рода (Сварога), Щит
Даждьбога, Даждьбожий Лик в Небе, Сын Сварога, воплощение Небесного Огня, Старший брат Огня Земного, Жар Ярилы и т. д. СОЛНЦЕ – зримый Лик Бога
в Яви, Образ Его Силы и Светлости. СОЛНЦЕ своими лучами зарождает Жизнь на Земле, своим теплом
поддерживает её, а когда приходит срок – испепеляет, иссушает своим жаром. По весне СОЛНЦЕ творит
Зарод Матери Сырой Земле. СОЛНЦУ покровительствуют четыре Бога: 1) Ярило-Весень – по весне; 2)
Даждьбог Трисветлый – летом; 3) Световид Четырёхликий – осенью; 4) Хорс-Зимодар – по зиме. Главным СОЛНЕЧНЫМ Богом почитается Даждьбог. Зимой Даждьбог спит в Ледяном Чертоге Богини Зимы и
Смерти Морены, околдованный Её Чарами, а Златой
Щит Даждьбога несёт по Небу Его златогривый конь.
В человеческом существе Солнце – Вещее Сердце,
Дух Рода, лучащийся Самосиянным Светом, Солнце
Правды, разгоняющее тьму невежества и испепеляю-
щее всё нечестие, ложь и кривду.
СОЛНЦЕ МЁРТВЫХ – Рудяное Солнце Нави,
Солнце Нижнего Мира; в Мире Яви – Луна, Светоч ночи.
СОРОКИ (ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ) – отмечаются 9 березозола/марта- месяца. Согласно народным верованиям, в этот день из Светлого Ирия прилетают сорок
птиц, знаменующих собой приближение Девы Весны.
В этот день хозяйки пекут из пресного теста «жаворонков», с которыми и совершаются Заклички (см. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ).
СОСЛОВИЕ – см. УКЛАД СОСЛОВНЫЙ.
СПАС МЕДОВЫЙ – первый из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 1 серпня/августа-месяца.
К этому времени пчёлы перестают носить медовую
взятку с цветов, и пчельники начинают выломку сотов.
СПАС ХЛЕБНЫЙ (ОРЕХОВЫЙ, ВОДЯНОЙ) – последний из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 16 серпня/августа-месяца и особливо посвящённый Великой Матери Макоши. О сию пору обходят
колодцы, принося Требы Государыне Воде, женщины
кланяются Великой Матери холстами и пряжей (отсюда другие народные названия праздника – СПАС НА
ВОДЕ и СПАС НА ХОЛСТЕ).
СПАС ЯБЛОЧНЫЙ – второй из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 6 серпня/августа-месяца.
В этот день на Капищах происходит торжественное
благословение принесённых плодов, после чего их
разрешается употреблять в пищу.
СПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ, ГОСПОЖИНКИ) – праздник окончания жатвы, отмечаемый 15 серпня/августа-месяца (или около того). В этот день благодарят
Даждьбога Трисветлого и Мать Сыру Землю за урожай, приносят Требы Матери Макоши – Госпоже Урожая (отсюда другое народное название праздника –
ГОСПОЖИНКИ) – и заплетают на поле из последних
колосьев «бороду» Велесу-Снопобраду.
СРЕТЕНЬЕ (ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) – см. ГРОМНИЦА.
СРЕЧА и НЕСРЕЧА (от др. – рус. среча – «встреча») – см. ДОЛЯ и НЕДОЛЯ.
СТА́РИНА – см. БЫЛИНА.
СТЕЗЯ – путь, дорога, тропа; Духовный Путь.
СТЕЗЯ ВЕЩЕГО (СТЕЗЯ ВЕЛЕСОВА) – см. ПУТЬ
ВЕЛЕСОВ.
СТЕЗЯ НАВИ – Дорога Мёртвых; Шуйный путь.
СТЕЗЯ ПРАВИ – путь Духовного Восхождения.
СТЕЗЯ ЯВИ – Земная Жизнь человека.
СТОЖАРЫ – см. ВОЛОСЫНИ.
СТРАВА – пища, в том числе Обрядовая.
СТРЕЛА ГРОМОВАЯ – Оружие Громовержца Перуна, символ Его Мощи. В материальном (и Обря-
довом) проявлении таковыми выступают: кремневые
наконечники копий и стрел, ископаемые окаменелости-белемниты, обгоревшие щепки дуба, поражённого молнией, песчаные стержни, спёкшиеся от удара
молнии, и др.
СТРИБОГ – Владыка Воздушного Пространства,
Повелитель ветров и бурь. Ветры, согласно «Слову
о полку Игореве», суть СТРИБОЖЬИ внуки: «Се ветры, Стрибожи внуци, веютъ съ моря стрелами //
на храбрыя плъкы Игоревы». Удел СТРИБОГА – меж
Землёй и Небом, меж Обителью людей и Обителью
Небесных Богов. Само Имя СТРИБОГА связывают со
ст. – слав, стърга – «распространять», «простирать»,
а также со стерты – «стереть», «сразить», «уничтожить». Также СТРИБОГ – воплощение Дыхания Всебога Рода, Космический Вихрь, рождающий и уничтожающий Вселенные. На Тайном Языке Волхвов ветры – «Животоки Сил в тонком теле человека». Обычно СТРИБОГА изображают в облике бородатого Старца с развевающейся на ветру бородой, Плывущего на
струге по волнам Мирового Окиян-Моря либо Летящего на Воздушном корабле над Землёй (Плывущего на
ладье по синим Хлябям Небесным), Держащего в руках Копьё и Трубящего в Рог. Также СТРИБОГ может
изображаться в облике Разящего Лучника – Держащим в руках лук со Стрелами. На Тайном Языке Волх-
вов Стрелы Стрибога – символы Духовного Прозрения, пробивающие «броню» нашей ложной самости.
СТРИБОЖЬЕ ВЕШНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРЕННИКА) – отмечается 5 цветня/апреля-месяца, когда тёплые ветры, Стрибожьи внуки, приносят весеннее тепло, перемежающееся с ненастьем.
СТРИБОЖЬЕ ЗИМНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ) – отмечается 21 лютня/февраля-месяца. О
сию пору зимние ветры, Стрибожьи внуки, приносят
первые вести о грядущем весеннем тепле: «Весновей
теплом привечает», «Стрибог-Весновей – уж тепло у дверей».
СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА) – отмечается 8 серпня/августа-месяца, когда
буйные ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущей осени.
СТРИБОЖЬЕ ОСЕННЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ) – отмечается 20 вересня/сентября-месяца, когда студёные ветры, Стрибожьи внуки, приносят
осенние холода, перемежающиеся с последними тёплыми днями. Сей же день в народе издревле отмечали как праздник мельников и водяных мельниц, а
также как день проводов Водяного, ибо верили, что
Водяной Хозяин засыпает о сию пору до будущей весны.
СТУЖЕНЬ (СТУДЕНЬ) – декабрь-месяц, Кологод-
ный Удел Кощея- Корочуна, завершающего, «окорачивающего» год перед Колядой (праздником Рождения
Нового Года и Нового Солнца).
СУРЬЯ (СУРИЦА, СУРЯНИЦА) – Священный Напиток, возливаемый во славу Светлых Богов.
СУХЕНЬ – см. БЕРЕЗЕНЬ.
ТАУСЕНЬ (РАДОГОЩ, РОДОГОЩ) – один из четырёх важнейших Святодней Кологода, приуроченный
к Осеннему Равноденствию. Празднуется 24 вересня/сентября-месяца, когда Солнце «ня гусиный шаг»
переходит за точку Равноденствия. Время подведения итогов года и самый крупный осенний праздник
Урожая, во время коего Жрец или Старейшина прячется за яствами, сложенными горкою на общем столе, и спрашивает всех собравшихся: «Видите ли меня, детушки?» Если ответ будет: «Не видим, батюшка!» – то это означает богатый урожай, а если: «Видим!» – то худой, после чего Жрец благословляет народ словами: «Так дай же вам Боги, чтобы на будущий год не видели!» – и подаёт знак к началу праздничного «пира горой». Согласно Славянским верованиям, о сию пору начинает «закрываться» Сварга, куда «уходят» Светлые Боги до будущей весны (оставаясь, тем не менее, в Сердцах всех Родовичей, живущих по Правде). В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, «провожая» её вместе со Светлыми
Богами и душами Предков в Ирий. В старину в этот
день крестьяне начинали молотить хлеб («замолотки») и зажигали Огонь в овинах, отмечая так называемые Именины Овина и славя Огнебога Сварожича –
Огонь Земной, рождённый от искры Огня Небесного
(Сварога).
ТОПОРОМАХ – Обрядовое очищение места, творимое посредством обхода и «обмахивания» его топором.
ТРАВЕНЬ – май-месяц, Кологодный Удел Макоши
и Живы.
ТРЕБА – Обрядовое прошение (ср. потребность
– «нужда в чём-либо»); приносимая жертва.
ТРЕБИЩЕ – место принесения Треб; часть Капища, на котором приносят жертвы (Требы) Богам и Духам Предков (см. КАПИЩЕ).
ТРЕМИРЬЕ – Явь-Навь-Правь, все Три Мира в совокупности. В человеческом существе Явь соотносится с плотским телом, Навь – с душой, а Правь – с Бессмертным Духом (Собью).
«ТРЕТИЙ ГЛАЗ» (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО) –
см. ЧЕЛО.

Поделиться392020-02-22 18:09:00

Автор: Veleanna
Администратор
Зарегистрирован: 2020-01-19
Приглашений: 0
Сообщений: 5212
Уважение: +0
Провел на форуме:
8 дней 0 часов
Последний визит:
2024-08-17 10:20:53

ТРИБОГОВ ДЕНЬ (ТРОИЦА) – см. ДЕНЬ ТРОЯНА.
ТРИГЛАВ ВСЕМИРИЯ – Правь-Явь-Навь.
ТРИГЛАВ РО́ДОВ – Род-Белобог-Чернобог.
ТРИГЛАВ СВАРОЖИЙ – Сварог-Перун-Велес
(Дид-Дуб-Сноп, Воля- Сила-Мудрость). В Лике Сварога Всебог Род творит Миры, в Лике Перуна – охраняет Явь от Нави, а в Лике Велеса – разрушает отжившее, высвобождает Дух из оков плоти и ведёт всё сущее к Обновлению.
ТРИЗНА – Погребальный Обряд, совершаемый
обычно на третий день после Смерти, а также Поминальный пир и воинские ратания в честь почившего
(ср. также др. – рус. тризь – «трёхгодовалое животное», приносимое в жертву). Славяне почитают Предков – весь Род Небесный – своей Ярой Силой и молодецкой удалью, показывая им таким образом, что Род
Земной живёт и здравствует. Некоторые исследователи возводят слово «ТРИЗНА» к санскритскому тришна – «жажда», рассматривая сам Обряд ТРИЗНЫ как
способ «утолить жажду» Духов Мёртвых. Л. Нидерле
в «Славянских древностях» приводит данные из «Жития Константина Муромского» о ТРИЗНЕ не только (и
не столько) как о Погребальном пиршестве, но и как о
некоем «празднестве драматического характера, в
центре которого была битва. Вся эта военная игра
имела, по всей вероятности, Магическую подоплёку. Это был бой со Злыми Духами с целью отогнать
их».
ТРИ ЛИКА (СТАТИ) РОДА – оные суть: 1) Род Всевышний – Род как Сам (см. РОД ВСЕВЫШНИЙ); 2) Род
Небесный – Соборная Душа Народа, Сила Предков
(см. РОД НЕБЕСНЫЙ); 3) Род Земной – все Сородичи
по Крови, в Яви живущие (см. РОД ЗЕМНОЙ).
ТРИ МАТЕРИ РОДНОВЕРА – Земная мать, которая породила тебя на Свет, Мать-Родина и Мать Сыра Земля.
ТРИ ПЛАМЕНИ – оные суть: 1) Белое Пламя Творения – Пламя Сварожьей Кузни, Небесный Огонь,
рождающий Миры; 2) Красное Пламя Жизни – Перунов Огонь, Живино Пламя; 3) Чёрное Пламя Растворения – Пекельное Пламя Вещего Владыки, очищающее души от невежества и ведущее Миры к Обновлению. Согласно Учению Великой Нави, Чёрное Пламя Неосквернённой Мудрости – Пламя, пылающее
внутрь Себя, – олицетворяет нашу Истинную Природу, Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ в нас.
ТРИ СВЯТЫНИ РОДОСЛАВИЯ (РОДОБОЖИЯ) –
Природа-Родина- Народ.
ТРОИЦА (ТРИБОГОВ ДЕНЬ) – см. ДЕНЬ ТРОЯНА.
ТЬМА – отсутствие света; 10 000 (иногда используется в значении: «очень много», «бессчётное количество»).
ТЬМА ПРЕДВЕЧНАЯ – Вселенский Лик Тёмной
Матери Морены, из Лона Которой народилось всё сущее.
УБРУС(УБРУСЕЦ) – платок, полотенце, рушник.
УД – гой, мужской член.
УДЕСЫ – члены тела.
УЗЛЫ ЯРИ (КРУГИ ЯРИ) – сплетения Животоков в
тонком теле человека. Главнейшие из УЗЛОВ ЯРИ –
следующие семь: зарод, живот, ярло, сердце, горло,
чело и родник-колород.
УКЛАД СОСЛОВНЫЙ – естественное разделение
общества на четыре основных душевных склада людей и четыре соответствующие им Сословия: 1) Жреческое, связанное со Стихией Воздуха, – Сословие
Священнослужителей, а также людей умственного
труда, для которых Духовные цели в Жизни являются
первостепенными; 2) Воинское, связанное со Стихией Огня, – Сословие князей и бояр, то есть управителей и воинов, для которых Смысл Жизни заключается в достижении власти, обретении почестей и славы;
3) Купеческое, связанное со Стихией Воды, – Сословие деловых людей, предпринимателей и торговцев,
во всём стремящихся найти свою выгоду; 4) Труженическое, связанное со Стихией Земли, – Сословие рабочих, Жизненные цели которых обычно не выходят
за рамки их плотских нужд. За пределами Сословных
границ остаются изгои (выродки) и отрешившиеся от
всего мирского Мудрецы – Вещие Волхвы.
УМРУН – мертвец, покойник; в узком смысле –
«неспокойный» покойник.
УРЯД – составленное соглашение; план, распорядок какого-либо действа (в том числе Обрядового).
УРЯДНИК – человек, следящий за исполнением того или иного Уряда; распорядитель на общем празднике, Обряде и т. д.
УТРО ГОДА – весна (см. ВРЕМЕНА ГОДА).
ХАРАГОД – см. ХОРОВОД.
ХАРЯ – см. ЛИЧИНА.
ХОЖДЕНИЕ ПО-ЗА МРО́Е – путешествие «по-за
Смертью», в Навь, Навное хождение (например, Шаманское Камлание).
ХОЗЯЕВА МЕСТА – Духи-Покровители места.
ХО́РО – см. КО́ЛО.
ХОРС – Сам Солнечный Лик. Также ХОРС-Зимодар – Бог Зимнего Солнца. В «Слове о полку Игореве» (XII в.) читаем: «Всеславъ князь людемъ судяше,
И княземъ грады рядяше, На самъ въ ночь влъкомъ
рыскаше: И изъ Киева дорискаше до куръ Тмутороканя, И великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше».
В «Слове некоего христолюбца» (XII в.): «и вѣроують
в Пероуна и Хърса…»; в «Слове св. Григория о том,
како первое погани суще языци кланялися идоломъ
и Требы им клали» (XII в.): «тѣмъ же Богомъ Требоу
кладоуть… Пероуноу, Хърсу…»; в «Слове и откровении Святых Апостол» (XVI в.): «мняще Боги многы,
Перуна и Хорса…»; в «Беседе трёх Святителей» (ок.
XV в.): «два Ангела громная есть: елленскій старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ»; и др. Имени Хорса созвучны такие слова, как: Хоровод, Хорошо, Хоромы,
Хоругвь и т. п.
ХОРОВОД (ХАРАГОД, КАРАГОД) – Обрядово-игровой пляс, при котором его участники встают во единое ко́ло и начинают движение посолонь (по Солнцу – Ко́ло Яви) либо противосолонь (против Солнца
– Ко́ло Нави); при совершении некоторых воинских
Обрядов и Духовных радений ХОРОВОД используется как мощнейшая трансовая техника (ХОРОВОДЫ
бывают: простые и плетёные, медленные и быстрые,
ровные и с ускорением и т. д.). У В.И. Даля читаем:
«ХОРОВОД м., или ХАРАГОД и КАРАГОД, юж. круг,
танок, улица, собрание сельских девок и молодёжи
обоего пола, на вольном Воздухе, для пляски с песнями; ХОРОВОДНЫЕ песни – особые, протяжные,
и ХОРОВОДНАЯ пляска – медленная, более ходьба,
нередко с подражаньем в движеньях словам песни.
Весенние ХОРОВОДЫ играют или водят от первых
тёплых дней, от Пасхи до Троицы; летом страда́,
не до хороводов, а осенние – от Спожинок, Успенья,
до Рожд. Богородц., до Покрова, где уже начинаются заседки, работа при Огне, посиделки, супрядки;
на Святки, игры Святочные, там опять посиделки, до последн. вскрс. перед Масляной; с четверга –
катанье, а после Святой опять ХОРОВОДЫ; посему и различают ХОРОВОДЫ: Радуницкие, Троицкие,
Всесвятские, Петровские, Пятницкие, Никольские,
Ивановские, Ильинские, Успенские, Семёнинские, Капустинские, Покровские».
ХОРУГВЬ – общинный или дружинный стяг; укреплённый на шесте знак, эмблема. Также известны Обрядовые ХОРУГВИ с изображёнными на них Знаками
и Образами Богов. Чаще всего на ХОРУГВЯХ изображаются знаки Солнца (Коловраты) или Сам Солнечный Лик (Хоре).
ХРАМ – Хоро́мы Бо́товы, крытое Святилище (в отличие от Капища – Святилища под открытым Небом).
ЦВЕТЕНЬ – апрель-месяц, Кологодный Удел Огнебога Сварожича.
ЦЕЛИТЕЛЬ — Знающий человек, который помогает болящему устранить не только следствия, но и
причины его недугов посредством восстановления целостности его тела, души и Духа.
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО (ЛА́ЖЕНИЕ, ПРАВКА) – восстановление целостности тела, души и Духа человека.
В отличие от ле́карства, ЦЕЛИТЕЛЬСТВО устраняет
не только следствия, но и причины недугов, болезней,
хворей.
ЧАРОДЕЙСТВО (ЧАРОВАНИЕ) – искусство насылания Чар (см. ЧАРЫ); в широком смысле – то же, что
и ВОЛШБА. Первоначально ЧАРОДЕЙСТВОМ называлась та Волшба, которая была связана с использованием чар – Обрядовых сосудов.
ЧАРОСТАВЫ – мистические знаки, используемые
в Чародействе; плетёные (составные) чиры (см. ЧИРЫ).
ЧАРЫ – Волховские (тонкоматериальные, энергоинформационные) влияния; Обрядовые и иные сосуды.
ЧЕЛО (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, «ТРЕТИЙ
ГЛАЗ») – узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне межбровья (нижней части плотского чела). ЧЕЛО связано в плотском теле человека с гипофизом, шейным нервным сплетением, головой и головным мозгом, а из Волховских способностей
– с ясновидением, возможностью воздействовать на
других на расстоянии, Шаманским Даром и т. д. Нормальная работа ЧЕЛА способствует развитию ума и
Озарениям Разума (обретению Высшей Мудрости), а
также развитию воображения, способности визуализации ярких зрительных образов и раскрытию других
психических способностей.
ЧЕРВЕНЬ – см. КРЕСЕНЬ.
ЧЕРНОБОГ – Бог Тьмы, Ночи, Владыка Нави, воплощение Разрушающей Силы Всебога Рода. Следующие Шуйным путём почитают ЧЕРНОБОГА как Си-
лу, разрушающую всё отжившее не только в окружающем Мире, но и в самом человеке (например, разрушающую наше невежество, страх, сомнения и т. п.).
ЧЕРТИ – буквально: «те, кто за Чертой», в том числе – за Кромкой, отделяющей Явь от Нави. Многочисленные беспутные Духи-кромешники, обитающие на
Кромке и за нею – в Чертогах Тёмной Нави. Могут выступать в качестве олицетворений тёмных сторон души человека. Также ЧЕРТИ – люди- изгои, отверженные Родом.
ЧЕРТЫ И РЕЗЫ – древняя Славянская письменность, знаки которой чертили (например, шилом на
доске) или резали (например, ножом по дереву), состоящая из продольных (ЧЕРТЫ) и вертикальных (РЕЗЫ) линий. В конце IX в. (не позднее самого начала
X в.) в Болгарии монах Храбр писал: «Прежде убо
Словене не имяху книг, но чрътами и резями чьтяху
и гадаху погани суще…».
ЧЕТЫРЕ ВЕКА – оные суть: 1) Золотой Век Сварога – описывается как Век Правды, Божественного
Знания, Лада во всём, справедливости и мира; 2) Серебряный Век Даждьбога – Век, когда Знание и Добродетель постепенно начали терять свою значимость;
3) Бронзовый Век Перуна – век, когда нравственность пришла в упадок, и начались войны и борьба
за власть; 4) Железный Век Кощея (Кощный, Чёрный
Век) – нынешнее время, на протяжении которого преобладают Духовное невежество, безбожие, насилие
и страдания. Тем не менее, говорят Волхвы, именно
в Кощный век, когда окружающая действительность
помимо нашего желания выбивает нас из благостной
дремоты, возможно наиболее быстрое продвижение
по Духовному Пути.
ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА – Утренняя Звезда, планета Венера (см. ВЕЧЕРНИЦА).
ЧИРЫ – мистические знаки, Волховские буквицы-руны. В широком смысле, ЧИРЫ – всё то, что начертано (написано).
ЧУР – то же, что и КАПЬ. Также ЧУР – Дух Предка
(Чур-Щур-Пращур), Родовой Дух-Хранитель.
ШЕСТОК – Славянское название субботы, шестого день после недели (воскресенья – дня, начинающего седмицу).
ШИРИНКА – короткий отрез ткани, полотенце, платок.
ШУЙЦА – левая рука.
ЩИТ ВЕЛЕСА – планета Меркурий (см. ВЕЩУН).
ЩИТ ДАЖДЬБОГА – Восьмилучевой Колокрес
(Восьмиконечный Крест в Круге); Солнце красное.
ЩИТ КОЩЕЯ – планета Сатурн (см. ЖНЕЦ).
ЩИТ ЛАДЫ – планета Венера (см. ВЕЧЕРНИЦА).
ЩИТ МАРЫ (МОРЕНЫ) – Луна.
ЩИТ ОГНЕБОГА СВАРОЖИЧА – Четырёхлучевой
Колокрес (Крест в Круге).
ЩИТ ПЕРУНА – Шестилучевой Колокрес (Шестиконечный Крест в Круге); планета Марс (см. ГРОМОВИТ).
ЩИТ СВАРОГА – Двенадцатилучевой Колокрес
(Двенадцатиконечный Крест в Круге); планета Юпитер (см. АЛАТЫРЬ).
ЩИТ ЯГИ – в современном Родноверческом Звездознатстве (Астрологии) – планета Прозерпина. Современный Астрологический энциклопедический словарь называет Прозерпину «гипотетической трансплутоновой планетой», то есть ещё не открытой современными учёными-астрономами, но вычисленной
Астрологами планетой, орбита которой лежит за пределами орбиты Плутона и имеет, согласно законам
Небесной механики, больший, чем у Плутона, период обращения. (Не путать с одноимённым астероидом, открытым астрономами в 1853 г. и являющимся, согласно Астрологическим исследованиям, своего Рода посредником между Явью и Навью – Миром
Видимым и Миром Невидимым.) В Славянской традиции Прозерпине соответствует образ Бабы-Яги –
Костяной Ноги, Мудрой Ведуньи-Волшебницы, Которая одним может предстать в виде страшной Старухи, а другим – в образе прекрасной Девушки (старость
– символ мудрости, девственность – символ Духовной Чистоты). В Её избушке всегда есть алхимическое оборудование, какие-то порошки, снадобья, травы, различные горшки, котлы, в которых это всё кипит.
Кому-то Баба-Яга помогает, даёт молодость, неуязвимость, а кого-то может и съесть (см. ЯГА).
ЯВЬ – всё Явленное, весь Зримый Мир, Мир Живых, Срединный Мир.
ЯГА (БАБА-ЯГА – КОСТЯНАЯ НОГА) – один из Ликов Великой Матери Макоши или Тёмной Матери Морены. Относительно значения самого имени «ЯГА»
высказываются различные предположения. Так, например, некоторые исследователи полагают, что оно
произошло от рус. ягать – «кричать», «вопить», в
том числе «кричать при ро́дах». Другие склонны возводить его к санскр. яджня, или ягья, означающему
«жертвоприношение». Яджня, по сути, являлась основной формой Ведического Обрядного Богослужения, во время которого Огню предлагались подношения – топлёное масло (гхи), зерно, пряности и ценные
сорта дерева. Места, где совершались большие яджни, назывались ягашалами. (Для сравнения: у цыган
яга означает «Огонь», причём женского рода.) Связь
БАБЫ ЯГИ (ЕЖИ-БАБЫ, ЯГОЙ БАБЫ, ЯГИ ЯГИШНЫ,
ЛЕСНОЙ ЁШКИ, БУРИ-ЯГИ и т. п.) с Обрядами принесения жертв подтверждается также тем, что жили-
ще Её – избушка на курьих («куриных», т. е. птичьих,
нечеловеческих, или «окуриваемых»?..) ножках – расположено на границе Яви и Нави (на опушке леса),
а сам образ Её восходит к древнему образу Хозяйки
Зверей, Мудрой Ведуньи-Волшебницы и Хранительницы Путей в Иной Мир – Божественной Супруги Вещего Бога, Велеса. Согласно русским народным сказкам, одна из Её ног – «костяная», то есть мёртвая, что
опять-таки указывает на связь БАБЫ- ЯГИ с Навью –
Миром Мёртвых. Вместе с тем, такие атрибуты Её, как
ступа (символ Женского начала и Обрядного умерщвления – «перемалывания»), котёл (символ обновления и Возрождения), помело (которым Она «заметает
следы» – стирает память и отсекает прошлое) и лопата, на которой Она «отправляет в печь» детей (ср.
древний Славянский Обряд «перепекания» ребёнка,
родившегося больным или недоношенным), позволяют увидеть в ЯГЕ – за внешним обликом Злой Колдуньи-людоедки – древний образ Жрицы-Ведуньи, проводившей Обряды возрастных и иных Посвящений,
связанных с проходом через Врата Смерти и последующим Возрождением в Яви. Некоторые современные последователи индийского Ведизма в России видят в ЯГЕ олицетворение Йоги (от санскритского корня юдж, означающего «соединение»).
ЯЗЫЧЕСТВО (от др. – рус. язык – «народ») – На-
родная Вера. Есть иные язы́ки (язы́ци) – другие народы, и есть родной язык – свой народ. Таким образом,
ЯЗЫЧЕСТВО вообще – это Народная Вера, Природная Вера, а ЯЗЫЧЕСТВО Родного народа – это Родная Вера, Родноверие. Само слово «ЯЗЫЧЕСТВО»
стало употребляться сравнительно поздно, лишь когда появились так называемые Мировые Религии. До
этого времени необходимости в этом слове просто не
было, так как не было и других Религий.
ЯДЫ СВЯЩЕННЫЕ ВЕЛЕСОВЫ – опьяняющие
и одурманивающие вещества, используемые приверженцами Шуйного пути ради расширения границ Сознания и постижения Запредельного. Родноверие не
приветствует использование СВЯЩЕННЫХ ЯДОВ в
Миру и с мирскими целями, но допускает в некоторых
случаях их использование Шаманами, Волхователями и т. п. с целью раскрытия Духовного ви́дения. Также
следует отметить, что СВЯЩЕННЫЕ ЯДЫ не дают человеку ничего того, что не пребывало бы уже в его душе, – они лишь высвобождают скрытое до поры, делая его более отчётливым, «видимым», будь то Духовное переживание Космического Всеединства или
скрытый в Подсознании животный страх.
ЯЗЫК «ЗМЕИНЫЙ» – один из Тайных Языков
Волхвов, язык Подземья, предназначенный для следующих Шуйным путём.
ЯЗЫКИ ВОЛХВОВ ТАЙНЫЕ – оные делятся на два
больших подраздела: 1) «Тарбарщина» – неразборчивая речь, сознательное коверканье слов и т. п.; 2)
Духовные иносказания. Так, например, на языке Духовных иносказаний жертвоприношение животного означает «подчинение животного начала человеческому», человеческое жертвоприношение– «подчинение человеческого Божественному внутри нас»,
жертвоприношение Бога – «выход за пределы излишней концептуализации Божественного, ограниченной идеи Бога». Также известны и используются
в Волховской практике: «Птичий» язык – для следующих Десным путём, «Змеиный» язык – для следующих Шуйным путём, и др.
ЯЗЫК «ПТИЧИЙ» – один из Тайных Языков Волхвов, Ирийский язык, предназначенный для следующих Десным путём.
ЯЗЫЧНИК – человек, исповедующий Народную
Веру (см. ЯЗЫЧЕСТВО).
ЯЙЦО РОДА (ЯЙЦО ЗОЛОТОЕ, ЯЙЦО МИРОВОЕ,
ПЕРВОЯЙЦО) – То Непостижимое Изначальное Бытие, из Которого произошло всё Явленное бытие. Согласно Славянским сказам, ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО зародилось в Лоне Великой Матери Тьмы (Вселенской формы Мары – Тёмной, Непостижимой Богини, Великой
Матери всего сущего), и когда пришёл заповедный
срок, Оно раскололось пополам, и из Него вышел Сам
Род (в Лике Сварога – Отца Небесного). Из верхней
части ЯЙЦА стало Небо и вышли лёгкие, «мужские»
Стихии – Огонь и Воздух, а из нижней стала Земь и
вышли тяжёлые, «женские» Стихии – Земля и Вода.
Из желтка стала Сварга Златая – Небесная Обитель
Богов, из белка – Воздушное Пространство, управляемое Могучим Стрибогом.
ЯРИЛА (ЯРИЛО, ЯРБОГ) – Бог Весеннего Ярого Солнца (ЯРИЛА- Весень), Солнечной Яри, любовного пыла, воинской ярости, «Священного Безумия»
и «буйства во Хмелю» (Яр-Буен Хмель – один из
Ликов ЯРИЛЫ). Также ЯРИЛА – Волчий Пастырь,
Покровитель волков-оборотней, окруты (оборотничества), звериной ярости и ненасытной похоти. Согласно некоторым представлениям, весной ЯРИЛА в образе Юноши, держащего в правой руке живую ветвь
(или житный колос), а в левой – мёртвую голову (череп), знаки Его владычества над Жизнью и Смертью,
приезжает к людям на белом (золотом – цвета Солнца, или зелёном – цвета молодой травы) коне, привозя «Жита колос и от Солнца добрую весть» (впрочем, об историчности этого образа ЯРИЛЫ ведутся
споры). В пору Зелёных Святок или на Купалу ЯРИЛА
превращается в дряхлого старика (символ уходящей,
«умирающей» весны), и Его шутейно «хоронят» (см.
ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ). В некоторых Славянских сказах ЯРИЛА называется «Велесичем», то есть сыном
Велеса.
ЯРИЛО ВЕШНИЙ – см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО.
ЯРИЛО МОКРЫЙ (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) – см. ДЕНЬ
ЯРИЛЫ МОКРОГО.
ЯРЛО – узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне Солнечного сплетения. ЯРЛО связано в плотском теле человека, помимо Солнечного
сплетения, с печенью, надпочечниками, поджелудочной железой и селезёнкой, а из Волховских способностей – с умением переносить сильный жар и холод (ходить босиком по горячим углям, лежать на снегу). Его орган восприятия – глаза, орган действия –
анус. Нормальная работа ЯРЛА придаёт человеку такие свойства души, как решимость, независимость,
сила воли, яркая индивидуальность, а его разлаживание способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т. п.
ЯРЬ – Ярая, Солнечная, Мужская Сила; Жизненная
Сила, противостоящая мари (Силе Смерти); «вдох» –
течение восходящих Животоков в тонком теле человека; внутренний «жар».
ЯЩЕР-ЗМЕЙ – Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.
Ведающему – достаточно.
Слава Роду!
[1998–2010]