Адепт должен воссоединить все эти элементы, чтобы воссоздать полное единство божественности. Это не вполне возможно на Правом Пути, потому что он стремится уничтожить нежелательные аспекты микро и макро мира, не признавая того что они являются неотъемлемой частью целого образа божественного. На Левом Пути, однако, посвятительный процесс основан на алхимической формуле solve et coagula (растворения и сгущения) и резонансе с тем, что Правый Путь рассматривает как отрицательное. С каббалистической точки зрения, адепт Правого Пути выбирает идти путем направленным вверх, взойти на высший уровень Древа Жизни достичь сефиры Кетер. Адепт Левого Пути идет подобным путем на клифотическом Древе Смерти. В этом смысле, адепт Правого Пути работает только с одной стороной символического древа, в то время как путь практика Левого Пути работает с каждым из них.

Когда адепт левого пути достигает сферы Кетер, он одновременно достигает Таумиэль – двойной клифы, которая представляет собой высший уровень алхимической трансмутации, т.е саму божественность. Поэтому Левый Путь способствует балансу между противоположными силами бытия – Света и Тьмы, застоя и динамизма, созидательной и разрушительной энергии, которые дополняют друг друга и не могут существовать друг без друга. Только гармония и баланс между этими противоположностями может быть источником мудрости и силы. Свет представляет собой рождение, созидание и порядок. Тьма представляет смерть, распад, разрушение, возврат в лоно Хаоса. Вместе, эти силы являются источником каждой формы жизни, поскольку каждый вид энергии требует двух противоположных факторов. Отрицание одного из них является отрицанием самой жизни: маг стремится стать центром создания и разрушения, живым проявлением силы Хаоса в пределах сферы дуальности, целостного микрокосма личного божества.
Поэтому одним из главных символов Левого Пути является Дракон, символизирующий единство всех противоположностей, или змей Уроборос, который кусает свой собственный хвост. Уроборос содержит женские и мужские элементы, питая и рождая себя, пожирая и начиная жизнь, активность и пассивность. Он является высшим символом изначального состояния Вселенной: смесь темных и светлых аспектов. Он представляет разрушение, равно как и творческий потенциал. Это существование, которое существовало в самом начале, до того как элементы были дифференцированы и обрели форму.

Уроборос представляет известный герметический принцип «как вверху, так и внизу». Это правило относится к отношению между человеком и окружающим миром. Соответственно в мире, который содержит множество различных принципов, человек не является гармоничным единством, но скорее смесью всех элементов. Некоторые из них имеют тенденцию собираться вместе, создавая ощущение эго. Многие магические и религиозные традиции воспринимали человека таким же образом. Синтез групп, составляющих человека, является главной целью алхимического Magnum Opus.
Карл Густав Юнг попытался объяснить этот процесс с помощью психологических терминов. Он сравнил алхимическую трансмутацию с процессом, названным индивидуацией. По его словам, индивидуация была постепенным самосозданием неделимого единства, уникального и отличного от других людей и коллективного сознания. Этот процесс, как и алхимический Magnum Opus, основан на реконструкции сознания, чтобы восстановить первозданное единство. Для того чтобы достичь этой цели, необходима конфронтация со всеми аспектами души, т. е. с тем, что западная традиция отклоняет как зло, теми элементами, которые Юнг называл Тенью. Тень Юнга – темный, подавленный аспект человеческой натуры, наша темная, злая сторона. Однако столкновение с темной стороной было первой и самой важной стадией алхимической трансмутации, важной для достижения философского камня, целостного и объединенного сознания. В алхимии эту стадию называли нигредо или почернение, что было связано с решением формулы, которая включала разрушение и растворение сознания, чтобы создать новый, высший синтез возможным.

Для завершения алхимической работы, адепт должен был противостоять всем аспектам души – добру и злу, человеческому и животному – абсолютно необходима полная интеграция противоположностей. Правый Путь отвергает эту темную сторону, и, следовательно, завершение Magnum Opus невозможно. Юнг утверждал, что акцент только на положительном аспекте привел к отчуждению и внутреннему смятению человека Запада. Он был убежден, что западная культура и христианство в частности, игнорируют наиболее важные аспекты духовного спасения, которые представлены как женский элемент и так называемое зло, под которым он имел ввиду разрушительный аспект. Индивидуация не возможна без них. Мы также должны здесь объяснить роль Эго в понимании индивидуации Юнга. Этот процесс часто ошибочно принимают за сознательную идентификацию эго с Я. Это не верно, иначе индивидуация обратилась бы просто в эгоизм. На самом деле наоборот. Юнг отмечает:

«Я хочу отметить, что процесс индивидуации путают с возникновением эго в сознании и что эго в результате отождествляется с собой, естественно это приводит к безнадежной концептуальной путанице. Индивидуация тогда стала бы просто эгоцентризмом и аутоэротизмом. Но самость включает гораздо больше, чем просто эго… Это не только одно Я, но и все другие проявления Я, которые существуют, в том числе и эго. Индивидуация не закрывается от мира, но собирает мир в себе».

По его мнению, цель индивидуации состоит в том, чтобы сделать человека целостным, объединить все сознательное и бессознательное содержимое психики. Он также сравнивает этот процесс со стадиями алхимической трансмутации, венцом которой является философский камень. Следует помнить, что в традиционной западной алхимии философский камень связан с путем вверх, союзом с божественным, тем не менее, это должно включать в себя интеграцию темных элементов в свете сознания. Даже при том, что в большинстве алхимических трактатов камень красного цвета, иногда также говорится, что философский камень Правого Пути – Белый Алмаз, в то время камень Левого Пути черный. Белый алмаз представляет здесь уровень Кетер и союз с богом, коллективным сознанием. Черный алмаз – эквивалент которого клифа Таумиэль, когда адепт превосходит Кетер и делает заключительный шаг в миры вне структур творения. Это делает инициирование завершенным, и адепт становится богом.
Инициирование само по себе – процесс, который часто неправильно истолковывается или неверно понимается отдельными практиками, что вызывает массу противоречий, поскольку посвятительные системы используются многими магическими группами чтобы создавать искусственные иерархии. Есть множество определений инициации. Это в основном зависит от оккультной школы или магической системы, которая обеспечивает основания для изменения на духовном уровне посвященного, поскольку инициация - прежде всего, изменение, преобразование, переход от одного уровня к другому. Это изменение происходит во многих различных областях и на многих различных уровнях. В посвятительных системах, используемых оккультными группами и магическими орденами, это обычно включает особую церемонию, которая представляет обряд посвящения, посредством которого посвященный получает более высокий статус. Это также связано с получением доступа к знанию, которое до того момента было вне досягаемости неофита. Истинное инициирование, однако не является исключительно церемониальным, а скорее процессом, который длится в течение определенного периода времени и сталкивает неофита с особым мистическим опытом. Это опыт личного просветления, алхимического превращения и духовного перехода, который преобразовывает сознание посредством личного прогресса на пути изменения жизни и восприятие мира.

Здесь следует подчеркнуть, что есть множество различных уровней этого мистического опыта, и практически каждый день мы сталкиваемся с событиями, которые влияют и изменяют наше сознание в большей или меньшей степени. Сама жизнь сталкивает нас с проблемами, которые работают как малое инициирование. Но истинное инициирование включает изменения, достаточно значительные, чтобы перевернуть весь мир с ног на голову. Мир вокруг рушится, все верования и ценности подвергнуты сомнению и теряют свое значение, посвященный чувствует, как вся жизнь разваливается, в то время как он может только беспомощно наблюдать, не имея возможности остановить это. В этом процессе инициируемый часто проходит через депрессию, темную ночь души, когда эго временно растворяется и сознание перестраивается для того, чтобы войти в следующую стадию духовного восхождения.
Потеря эго создает внутреннюю пустоту, которая часто приводит к психическому и эмоциональному расстройству: депрессия, отчаяние, неуверенности в себе, потеря самооценки или страх перед окружающим миром. Это ощущается как потеря чего-то неопределенного, но ценного, отчаянная тоска, которая не может быть подавлена или удовлетворена. Очень часто инициируемый не признает то, что происходит и не проходит испытание, таким образом, он не способен прогрессировать из тьмы депрессии к свету просвещения. Эта неудача может закончиться дальнейшим расстройством психики или самоубийством, поскольку человек более не видит свет в окутавшей его тьме и отчаянии. Это состояние не обязательно вызвано магической практикой. Радикальные изменения в сознании могут быть вызваны многими различными факторами и повлиять на всё. Тем не менее, сама сущность магических методов должна начать определенные изменения в сознании адепта; поэтому делая первые шаги на магическом пути, мы должны знать о последствиях. Именно по этой причине, магическое инициирование было описано во многих культурах и традициях с помощью символизма смерти. Например, посвящаемый в шаманы был разорван на части и пожран духами в этом инициатическом процессе.

В алхимической аллегории инициирования мы сталкиваемся с понятием Нигредо, почернения, которое является первой фазой алхимического процесса, в котором все компоненты растворяются и оставлены разлагаться. В психологических терминах это понятие соответствует депрессии, темной ночи души и в магическом символизме представлено как смерть души, которая должна быть рождена заново и укреплена посредством инициатического процесса. Более того, при входе в стадию смерти, алхимическое Solve (растворение), у нас нет никакой определенности, чем это закончится, если мы преуспеем в черной фазе то вступим в стадию Coagula (сгущения), в котором пустота будет заполнена силой и уверенностью в себе. Инициирование – испытание, и пройдем ли мы его успешно или нет, зависит только от нашей внутренней силы, решимости и самосознания. У человека не подготовленного к такому испытанию, мало шансов на успех, поскольку эта конфронтация включает всё то, чего человек боится, подавляет, воспринимает как отталкивающие или запретное. Это спуск в персональную Преисподнюю, конфронтация с вашей темной стороной.

Каждое последовательное посвящение на пути отличается, и каждый привносит новые преобразования, новые изменения в понимание посвящения. Шаг за шагом мы становимся иными, мы перерождаемся вновь. Кроме того, каждое инициатическое испытание сталкивает нас с новыми проблемами, и мы должны быть осторожны, зная, что каждое испытание может быть неудачным, и мы можем потерять себя в сферах Тьмы. После чего могут потребоавться годы, даже жизнь или несколько воплощений, прежде чем мы сможем вновь вернутся на путь. Путь через царства Клифот суров и вы можете просто исчезнуть в этом мраке ночи. Результаты магической работы быстры, но также можно в любой момент потерять себя.

Клифотическая инициация – также то, с чем мы должны иметь дело самостоятельно. Это часть традиции Левого Пути, которая по своей сути представляет уединение и изоляцию. Ритуальные группы и магические Ордена Левого Пути обычно существуют не долго, поскольку они создаются решительными и уверенными людьми, сосредоточенными на своем личном восхождении и развитии на индивидуальной основе, такие группы созданы для тех, кто не особо склонен работать в иерархических структурах. Еще сложнее найти подлинного учителя на Левом Пути, продвинутого инициатора заинтересованного в прохождении пути совместно с другими. Если мы отвергаем самопровозглашенных духовных учителей, чье эго процветает на основе жадности или заблуждения, тогда мы остаемся с выводом что Левый Путь для одиночек и к этому нужно отнестись как к действительности.

Лучший способ достичь успеха на Левом Пути состоит в том, чтобы начать работать самостоятельно с богами, духами и другими проявлениями потока в качестве ваших проводников и союзников. Учитель или наставник могут только указать вам верное направление, в то время как основное ядро работы это комбинация из самопознания и личного опыта. Мы должны столкнуться с темной стороной лично, и только мы одни в состоянии успешно развиваться на протяжении всего процесса и именно на нашем личном пути внутренний Даймон действует как истинный инициатор. Магические практики высвобождают силы, которые вызывают это преобразование, оказывая свое влияние на уровне сознания и на события в физическом мире. Инициатические испытания обычно происходят абсолютно неожиданно, когда мы не чувствуем себя готовыми к ним. Но тогда единственный способ успешно пройти испытания состоит в том, чтобы противостоять ему, этого не произошло бы, если бы не были открыты для него и не готовы его принять.
Это может произойти в момент чтения романа, также легко как в момент проведения магического ритуала. Цитируя слова Стивена Флауэрса из его книги «Герметическая Магия» – «Истинное инициирование не подобно выбору пойти в кино субботним вечером. Это не просто вопрос желания, но необходимости. Это вопрос чистого выживания для тех, кто умеет выбрать верно».

Инициирование не происходит в каком-то одном ритуале. Истинное инициирование не просто магический акт; это процесс, где вся жизнь превращена в магическое Великое Делание. Посредством этого процесса посвященный узнает, что цель пути не состоит в том, чтобы делать нечто магическое, но стать самому живой магией. Цитируя того же автора – «Редко истинное инициирование происходит в церемониальной деятельности».
Левый Путь основан на индивидуальном подходе и рассматривает человека как изолированное, независимое, самодостаточное существо. Принимая последовательные шаги на пути инициации, мы строим сильную, харизматическую и уверенную в себе личность. Большая часть работы полагается на наше усмотрение, интуицию, опыт и ожидания. Инициатический путь индивидуален и посвящен опыту, проявляющемуся через наиболее личные и интимные сферы нашей жизни. Каждый должен разобраться со своими демонами: личными табу, слабостями, навязчивыми идеями, запретами, страхами, увлечениями и фантазиями. Сталкиваясь с ними и понимая их, мы узнаем, как использовать их в качестве инструментов нашей личной духовной эволюции, превосходя барьеры и ограничения человеческой природы, наше сознание расширяется, и мы становимся богоподобными. Каждый посвященный хотел бы знать, что именно происходит на отдельном уровне посвящения, чего можно ожидать и как подготовить себя ко всему этому. Это невозможно. Все описания посвящений, которые можно найти в книгах, как правило, неясны, абстрактны и расплывчаты, потому что духовное становление уникальный опыт для каждого, и никто не может испытать то же, что и другой.

Таким образом, существуют тысячи описаний и объяснений того, что означает самообожествление, и ни одно из них не может быть отклонено как ложное, и ни одно не истинное. Это потому, что нет никаких объективных Истин, приводящим к тем же самым результатам для всех, кто ступает на путь. Посвященный Левого Пути рассматривает себя как бога в потенциале, но путь – это процесс непрерывного обучения и опыта, и мы никогда не знаем, что нас ждет на пути инициации следующего уровня, которого мы еще не достигли. Один опыт самообожествления никогда не похож на другой.

Многие практики, пройдя через суровые испытания инициации, имеют тенденцию прекращать магическую работу, когда они видят что дела идут плохо в их повседневной жизни. Это не лучшее решение. Продолжение магической работы способствует посвящению и усиливается в действии. Цель магической работы – изменение себя, преобразование, которое происходит посредством перехода на другой уровень восхождения, развитие определенных навыков и способностей. Каждый инициатический опыт также приближает вас к вашему персональному Даймону. Единственный совет, который может быть дан стремящемуся посвященному на пути Клифот, заключается в том, чтобы подготовить себя к тому, что может произойти.

Царство Тьмы хаотично и изменчиво. Для того чтобы пройти через темные лабиринты Тьмы мы создаем карты и инициатические модели с помощью которых мы пытаемся организовать Хаос в Порядок, придав ему логический смысл и последовательность. Мы организуем наш мир, создавая структуры, категории полярностей и противоположностей. Мы склонны рассматривать время как линейное: день сменяет ночь, одно время года следует за другим, мы рождаемся, растем, взрослеем и умираем. Вся наша картина мира основана на желании логики и последовательности. Разум человека становится запутанным, если этот универсальный баланс нарушается, если силы Тьмы начинают течь в мир и изменяют естественный порядок. Но что такое на само деле эта Темная сторона? Давайте вспомним все те вещи которые мы хорошо знаем: известное, логичное, понятное, вызывающее чувство безопасности и уверенности в себе. Темная сторона это всё остальное. Все, что лежит за пределами безопасности, известного, логичного, или согласованного. Это иррациональное, отклоненное, подавленное, страшное, отвратительное. Это Клифот, скорлупы, населенные чудовищами и демонами, экскременты творения. Все то, что мы скорее всего не хотели бы иметь в нашей жизни. Следовательно, мы можем задаться вопросом, почему кто-то желает вступить на темный путь и впустить все эти силы в свой мир.
Магия Левого Пути, которая работает с силами Тьмы, имеет довольно сомнительную репутацию, поскольку это включает вещи, с которыми маги и посвященные других путей развития предпочитают не связываться. Некоторые считают это опасным и непредсказуемым, с неопределенной перспективой успеха. Других привлекает этот тип магии с его образами, захватывающими практиками и обещанием быстрых результатов. Лишь немногие приблизились к подлинному пониманию того как этот посвятительный процесс работает.
Царства Клифот обладают дурной репутацией и рассматриваются как Царство Сатаны, противника, отождествленного с Люцифером или Самаэлем, который правит легионами демонов, вместе со своей нечестивой супругой Лилит, Королевой Ночи. Они являются основными инициаторами, путеводителями и союзниками на посвятительном пути Клифот. В их царстве мы сталкиваемся со всем тем, от чего мы в обычной жизни держались бы подальше. Тогда снова мы должны задаться вопросом, почему мы вообще должны работать с Клифот? Те, кто путешествовал на пути достаточно далеко, чтобы понять, как работает инициатический процесс, наиболее вероятно ответят: потому что это столкновение с Темной стороной неизбежно.
Тьма не отдаленная сфера, существующая на других планах и состоящая из таинственных миров и других измерений. Это здесь и сейчас. Это уродливая жестокая сторона действительности, с которой мы сталкиваемся каждый день, но мы просто решили на замечать этого. Это – насилие, голод, наркомания, бедность, болезнь, смерть, убийство, война, насилие, отчаяние, страх, отвращение и многое другое. Мы наблюдаем это каждый день, и мы довольны этим, пока все это не коснется нас прямым образом.
Когда мы сталкиваемся с темной стороной мира и непосредственно вовлечены в него, для многих из нас эта встреча может закончиться катастрофой и разрушением. Немногие достаточно сильны, чтобы выстоять перед лицом этого и выйти победителем. Это темная сторона на мирском плане, проявление Клифот в нашей повседневной жизни. Это именно то с чем вам придется иметь дело на пути инициации клифот. Эта встреча действительно неизбежна, остается только вопрос времени, когда все это войдет вашу жизнь и поставит перед суровыми испытаниями, которые могут разрушить вашу жизнь и преобразовать ваш мир. Неудача в прохождении испытания, означает, что вы поддались мраку и отчаянию, и будете пожраны Пустотой. Только преуспев на пути посвятительного испытания, которые проявляются через события вашей повседневной жизни, вы можете продвинуться на другой уровень вашего личного Восхождения.

Антиномианизм

Важным элементом Левого Пути является антиномия, отношение, направленное против общепринятых норм поведения и общественных ценностей. Это отношение также было одним из важнейших компонентов индивидуации Юнга. Как он отметил в одной из своих работ – «чем больше жизнь человека сформирована коллективной нормой, тем больше его индивидуальная безнравственность». Антиномия представляет не только отказ от моральных, социальных и религиозных ценностей, которые управляют мирской жизнью. На Левом Пути это духовное понятие, связанное со стремлением персонального спасения, отличного от прямых и казалось бы простых путей, предлагаемых массой монотеистических религий. Для практика Левого Пути, боги – архетипические сущности, связанные с конкретными аспектами вселенной, которые отражают составляющие человеческого сознания. Адепт должен вырваться из общей парадигмы, которая налагает признание этих вышестоящих сил. Ему необходимо выйти из узких рамок, установленных массовой религией, которые не оставляют места для духовного прогресса человека. Пассивное принятие этого навязанного порядка приводит к застою и является результатом регрессии. Правый Путь стремится к интеграции с этим порядком, что характеризуется экстраверсией в отношении внешнего мира. В религиозном и мистическом смысле это означает союз с трансцендентным богом, который выше адепта. В этом случае, практик отказывается от своих индивидуальных устремлений и подчиняет себя высшей силе. Левый Путь характеризуется интроверсией, и ставит акцент на индивидуальном опыте и индивидуальном инициатическом поиске в глубинах внутреннего разума.

Самообожествление

Тем не менее, один из самых сомнительных вопросов на который необходимо ответить: Что означает стать богом? Божественность можно понимать по-разному. Следует помнить, что окружающая действительность ставит вопрос о том, как каждый из нас воспринимает силы, существующие во Вселенной. Мир остается вне контроля для тех, кто не знает о своем психическом потенциале. Они могут просто наблюдать и путешествовать через явления Вселенной, как пассивные пассажиры. Но алхимический процесс инициирования на Левом Пути предполагает постепенно пробуждать и высвобождать этот потенциал. Противостояние с отдельными аспектами сознания дает глубокое понимание своей личности и приносит знание о своих внутренних силах, и то, как они могут быть использованы для влияния и изменения окружающего мира. Знание и понимание этих сил позволяет формировать нашу жизнь в соответствии с нашей волей. Чтобы добиться этого, необходимо пройти через трудный и бесконечно долгий процесс алхимической трансмутации, которая начинается в сознании, и проявляется во всех аспектах жизни:

«Концепцией Левого Пути заключается в том, что люди по своей сути механичны, но в потенциале могут стать богами. Первым аспектом, который должен изменить человек, является его внутренний мир. Его учили или скорее он приобрел набор беспорядочных различных мыслей, понятий и образов поведения, большинство из которых препятствуют ему или вводят его в сонное состояние. Эти изнемождающие силы сформированы в группу, которая выступает против тела, разума, эмоций и воли. Каждый из них следует преодолеть». – Дон Уэбб «Основное руководство по Левому Пути».

Адепт Левого Пути должен признать, осознать и исследовать свою внутреннюю Тьму, чтобы осветить ее светом знания и понимания. Опыт, предлагаемый Правым Путем – Единение. Согласно монотеистическим доктринам, чтобы узреть Бога, необходимо испытать его как часть человеческой парадигмы сознания, но для полного осознания необходимо также узреть и Дьявола. Окончательный союз с Богом есть конечная цель Правого Пути, что представляет собой слияние с коллективным сознанием в океане сил, которые составляют Вселенную. Путь адепта Левого Пути проходит через сознательный процесс интеграции своего Я и таким образом он способен сохранить свою цельность и противостоять силе коллективного сознания. Как отмечает Питер Кэррол – «в момент смерти человека, его жизненная сила сливается с океаном этого мира, который нам известен как Бафомет». В монотеистических религиях это представлено как опыт единения с Богом. Для адепта Левого Пути это означает быть пожранным Дьяволом, потому адепт сознательно стремится избежать этого.
В философии Правого Пути, человек не может противостоять Богу, превосходящей силе, которая стоит над ним. Традиция Левого Пути не разделяет этого убеждения. Символическое изгнание людей из Эдемского сада, как и миф о падении Люцифера, представляет собой стремление к индивидуальной божественности, и Тьма становится метафорой, превосходящей структуры, установленной Богом. Во Тьме человек сияет своим собственным светом и в Пустоте он создает свой собственный мир. Путешествие во Тьму является духовной эволюцией человека. Сад Эдема представляет время, когда человек чувствует себя в безопасности и зависит от высшей силы всемогущего отца, акт изгнания из Эдемского cада, представляет собой шаг на пути к зрелости, независимости, свободе, но также и ответственности, поскольку человек начинает принимать решения относительно своей жизни. Сделать подобный шаг означает ступить на Левый Путь, идти этим путем оставив безопасность света и столкнуться с неизвестным, темным и иррациональным. Мы должны спуститься в бездну Тьмы в поисках свободы и персональной божественности.