культура может быть сведена в систему из десяти сфирот. Как я уже говорил ранее, эклектичность - главная особенность современного оккультиста, и это исследование, особенно часть, касающаяся мест, где правит богиня, также во многом будет опираться на каббалу. Известно, что Ицпапалотль управляет местом, известным как Тамоанчан. Происхождение этого названия неизвестно и этимологию лишь отчасти можно проследить к трем различным древним языкам. Само это место похоже на Миктлан, землю мертвых, хотя живые в нем живут бок обок с мертвыми.

Чтобы лучше понять ту вселенную, в которой оказывается практик, необходимо обладать хотя бы базовым знанием мифологии ацтеков. По их представлениям, мир разделен на три уровня: Верхний, Земной и Нижний. Все они также поделены по четырем направлениям, каждому из которых соответствует определенный бог. У каждого бога есть свой цвет и специфическая символика, которой обладает также и особенное дерево, растущее в этом мире.

Известно, что Востоком управляет Красный Тецкатлипока, символ его — тростник, эта сторона света считается связанной с плодородием, и соответствующие ритуалы предписывается проводить именно в сторону востока. Югу соответствует Синий Тецкатлипока. Его символ - заяц и эта сторона считается «землей жертвы от шипов». Здесь царит смерть и холод. Западу соответствует Кетцалькоатль, его символ дом или калли. Цвет его белый. Здесь живут женщины, причем в основном мертвые. Севером управляет Черный Тецкатлипока, иногда воспринимаемый как злое божество, символ его - жертвенный нож.

Эти четыре бога с начала времен борются между собой и их конфликт порождает волны созидания и разрушения, уже создавшие и уничтожившие четыре космоса или Четыре Солнца. Только после достижения равновесия смог появиться в сиянии Пятого Солнца наш текущий эон. Равновесие было достигнуто древним богом Ксуитекутли, правившим центром вселенной, восседая одновременно ниже и выше мировой оси. Из этого места человек мог в девять шагов достичь как Верхнего, так и Нижнего Мира. Первым семи шагам соответствуют семь планет, расположенных в каббалистическом порядке. Здесь налицо удивительное сходство двух систем; самое же поразительное то, что восьмому шагу соответствует сфера звезд, а Хокме, как мы знаем, соответствует Зодиак. Следующий шаг представляет слияние мужского и женского начал, именуемое Двойным Превосходством, напоминающим о двойном венце Клипот: Божественных Близнецах. В этой культуре мертвые отправляются в нижний мир или на девять шагов3 ниже земного мира живых. Умершему приходится преодолевать препятствия на каждом уровне Нижнего Мира, пока он не достигнет последнего ада.

Проблема заключается в том, что Тамоанчан находится за пределами этих трех миров, поскольку он выше любого верхнего мира и ниже любого нижнего. Место это похоже на Эдем, где пребывают люди, созданные из жертвенной крови, и кости, похороненные в Нижнем Мире. В ацтекских писаниях это место именуется местом сломанного дерева, символа падения богов и уничтожения самого Тамоанчана. Внешне оно похоже на зеленый луг, покрытый кровью дерева, огромную долину, над которой не светит солнце, только звезды населяют ее, передвигаясь по ней подобно живым существам. И все же этого места больше нет, оно было уничтожено, как о том говорит сама Ицпапалотль в следующем отрывке.

«Тамоанчан это место Мертвого Древа, место, которого больше не существует. Здесь сходятся все пути, и все же этого места нет. Не мы [населяющие Тамоанчан] пали, но небеса вознеслись, и не Я вознеслась, но Нижний Мир пал. Это случилось, когда было срублено древо, кровь его пролилась, и поля сгнили от нее».

Ацтекские легенды рассказывают о девушке по имени Ксочикецаль или Драгоценный Цветок, жившей в саду, которым раньше был Тамоанчан. В центре сада росло священное дерево, и никто не прикасался к нему, как никто не посмел влюбиться в эту девушку. Но Черный Тецкатлипока сорвал с дерева белый цветок и соблазнил им Ксочикецаль. Этот поступок заставил дерево, кровоточа, рухнуть наземь, и когда увидели это верховные боги, они изгнали отсюда всякую живую душу.

Когда мы сталкиваемся с идеей воспользоваться Древом Клипот, чтобы встроить в герметизм парадигму ацтекской магии, нам нужно знать, с чем именно мы имеем дело, и на какие именно астральные планы будет восходить наше сознание. Нужно сделать так, чтобы были задействованы различные элементы и символы, настраивающие ум на вибрации призываемых сущностей. Приведенного выше описания Тамоанчан, на мой взгляд, достаточно, чтобы сблизить его с ложной сфирой Даат. Эта одиннадцатая сфира когда-то соединяла Древо Жизни с его противоположностью и представляла до падения сияющее солнце, возникшее от соединения Мудрости и Понимания, и вместе с Тиферет помогавшее поддерживать баланс и гармонию сфер. Но астральный Адам

________________________________________________________________________________
3 В ацтекской культуре смерть представляется как возвращение человека в чрево богини земли, а Ицпапалотль является темным аспектом этой богини. Девять шагов равны девяти месяцам, которые требуются для перерождения.

планом вселенной, и почитателям их не было необходимости представлять себе богов в человеческом облике, как поступаем мы. И подобно тому, как мы трудимся над восстановлением этого восприятия, так же и боги по-прежнему способны инкарнировать в человеческое тело, о чем поведала мне Ицпапалотль. Впервые проводя ритуал, я вообще не ожидал увидеть ее, но перед моим мысленным взором она предстала в облике стройной женщины, облаченной в сотканное из тонких перьев черное одеяние. Кожа ее была белой, почти прозрачной, волосы спадали на плечи, обрамляя красивое лицо с темными глазами, на котором отпечаталась тень бабочки.

Голос ее был приятным, а тон безукоризненно жестким, как если бы ей было неприятно, что ее разбудили после долгого сна. Взгляд же ее хранил тень неисполненной мести. Присутствие богини чувствовалось очень явно, словно она, не зная сна, без устали скиталась во мраке с тех самых пор, когда последний преданный ей был похоронен под крестом конкистадоров.

Подготовка ритуального пространства

Чтобы полностью погрузиться в рабочий поток, практику необходимо настроиться на соответствующую парадигму. Соединиться с нужной областью коллективного бессознательного поможет не только инвокация, но и размещение в храме специальных предметов. Единственным требованием к храму будет ориентация его по четырем сторонам или углам вселенной. В этих углах будут размещаться вырезанные на деревянных дощечках печати. Это позволит не только войти в контакт с астральным планом, но и призвать четырех управителей, надзирающих над созданием магической вселенной в круге. Дерево в данном случае является символом четырех деревьев каждого управителя. Печати управителей даны ниже:

Чтобы открыть врата в Тамоанчан, нужно добиться, чтобы эти силы пересеклись и Даат была обращена к Малкут / Лилит. Для этого практик обращаются к каждому из древних путей, держа в руке зажженное благовоние (камедь, если есть возможность), знаком креста приветствуя входящего в храм бога, произнося при этом примерно следующее: «Красный Тецкатлипока, я приветствую тебя и приглашаю занять восточную сторону моего храма», «Кетцалькоатль, я приветствую тебя...». Начинайте с восточного угла, двигаясь против часовой стрелки. Когда увидите, что дым рассеялся, визуализируйте стоящее как бы в отдалении большое дерево в углу со стволом, уходящим далеко ввысь. После того, как во всех четырех углах будут визуализированы деревья (в том числе и мысленным взором внутри практика), станьте в центре между ними и представьте, как потоки воды стекают с них, пока не достигают ваших ног.