Предназначено для степени Философа (4°=7°)
Это те, что нечисты и исполнены зла; это само искажение и извращение сефирот; греховные узы вселенной; лучи от колец Дракона Изгибающегося. Одиннадцать чинов у них, но говорят, их десять; семь голов у Дракона, но воздвиглась восьмая глава. Преисподних дворцов — семь, но в них заключены те десять.
Се, на Древе Жизни, при Водах Реки, в Саду Премудрости — Змей путей, Змей Эдема Небесного. Змей-Искуситель же — от Древа Познания Добра и Зла; он — противоположность и противник первого; это Красный Дракон Апокалипсиса, Змей, свернутый Кольцами, Змей Изгибающийся, Змей Эдема Земного.
Так почитай же Небесного Змея как Змея Медного 1, блистающего зеленью и златом, цветами растительности и роста. Изгоняй зло и взыскуй добра, о ты, желающий познать жизнь в веках, желающий идти по стопам Учителя нашего, о Брат Ордена Золотой Зари! Ибо, как Моисей вознес Змея в Пустыне, так и Сын Адама должен быть возвышен, вознесен чрез равновесие борений и испытаний на путь Жизни Вечной. Когда же будешь, как учитель наш, распят на Древе чрез страдания и боль, да обратится лик твой гор?, ко Свету Святого, призывая Божественное Сияние, и не ради тебя, но ради тех, кто еще не достиг сего пути, пусть даже то будут твои мучители. Так, пребывая в равновесии меж духовным и материальным, по образу Примирителя, памятуй о символе Медного Змея. И заметь для себя как подобает разницу между двумя Змеями, ибо Огненный Змей не устоял перед Змеем Медным, Змеем Чисел.
Но после Грехопадения Змей, исполненный зла, вознесся на Древе, и обвил собою Малкут и тем соединил ее со Внешним и с клипот. В том и есть Грех Грехопадения: в том, что материальный план был отделен от сефирот кольцами Дракона Изгибающегося.
Итак, Малкут должна быть очищена, и это и есть грядущее искупление. Ибо и Христос искупил грех не раньше, чем одолел искушение. Но, без сомнений, все сущее в сотворенном мире необходимо, ибо одно не существует без другого. И зло также споспешествует Работе, ибо, чем обширнее и гуще тьма, тем ярче сияет Свет в сравнении с нею, как будто черпая силу из самой черноты.
Преисподние обиталища
В книге «Зогар» 2 говорится, что Бог сотворил мир за шесть дней, а преисподние обиталища между тем созидались ночами как зеркальное отражение того, что вверху. Там, где встретились день и ночь, стихии смешались и вышли из равновесия, и тем самым воды (сотворенные в первый день) разделились надвое. Из-за того, что между первым и вторым днем не стало равновесия, был создан третий, дабы завершить работу, начатую во второй.
Преисподние обиталища
Первая сфера на этой схеме обозначает Воды Слез, ибо слезы пролились при Грехопадении — отпадении от Света. Это плач Адама, отлученного от первого Адама и утратившего Шехину. Вторая сфера — Воды Творения, символ Творения, отделенного от Света. Это сотворение Оболочек-Клипот и сотворение человека из Адама. Третья сфера — Воды Океана, кишащего живыми тварями, благими и злыми; и это из него происходит змей. Четвертая — Ложное Море; это астральный мир, сфера, в которой обманы смешаны с отражениями. Эти четыре Моря суть также отражения четырех Рек, вытекающих из Эдемского Сада (а также и четырех миров), ибо они питают семь преисподних обиталищ.
Семь малых сфер в правой части схемы обозначают семь земель. Впрочем, более уместно было бы назвать их не «землями», а «состояниями», ибо это — состояния сознания, в которые человек погружается в то или иное время. Кроме того, они суть отражения Сефирот и та часть Сада, что осталась в наследие человеку, когда он был изгнан из Сада Эдемского. В значительной мере эти «земли» представляют собой скорлупы Царств Едома, которые разрушились из-за неспособности вместить Божественный Свет, так что ныне от них остались лишь тени былой славы. Все это в целом символизирует ложность учений о превосходстве материи над духом, поскольку «земли» эти олицетворяют материальную сторону человека, его страсти и желания, со временем неизбежно рассыпающиеся во прах — подобно Эрец, «земле», наиболее удаленной от нынешней. Ибо некоторые трактуют эти семь «земель» как периоды времени, или истории, движущейся от нынешней «земли», Тебель (которая считается самой совершенной из всех), к окончательному упадку и разложению Эрец.
1. Эрец — сухая земля, рассыпающаяся прахом.
2. Адама — красная глина.
3. Гия — холмистая земля, подобная склону долины.
4. Несхия — пастбище или луг.
5. Ция — песчаная земля или пустыня.
6. Эрека — земля.
7. Тебель или Халед — земля, смешанная с водой.
В левой части схемы расположены семь Преисподних Обиталищ. Это символы переживаний, которые мы испытываем, проходя через семь несовершенных земель, описанных выше. Некоторые из имен в левой части (за исключением последнего) происходят от имен ангельских стражей, которые не позволяют никому покинуть отведенную ему область до назначенного времени.
Силы зла, попираемые четырьмя Керубим
1. Шеол — Недра земли.
2. Абаддон — Погибель.
3. Титахион — Гибельная Тина.
4. Бар Шахат — Яма Уничтожения.
5. Целмот — Тень Смертная.
6. Шааримот — Врата Смерти.
7. Гехинном (Геенна) — Ад.
В Иезекиилевом видении Меркавы сказано: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени (Хасмаль) из средины огня» [Иез. 1:4—5].
Это четыре керубических Проявления Силы, и они попирают ногами своими Силы Зла, каковые суть:
1. Раав 3 , чей символ — женщина, едущая верхом на осле.
2. Самаэль, чей символ — ужасный демон, скачущий верхом на быке.
3. Махалот 4 , полуженщина-полускорпион, едущая верхом на змее-скорпионе.
4. Лилит, женщина, прекрасная видом, но мерзостная и гнилая внутри, едущая верхом на странном и ужасном звере.
Этим четверым поставлены в соответствие четыре царства, а сверх того они распределены между десятью сефирот, как показано выше.
