Из лекций курса Каббала Клипот Колледжа Телема-93

Клипой Ход является Самаэль, что значит «лжецы», «лживый обвинитель». Его имя связывается со словами «сам шель эль», что означает «яд Бога» или «зелье Бога» (то есть ангел смерти).
Однако возможны и другие трактовки его имени. Так, в талмудическом трактате «Шаббат» говорится:

…сказал Рава: для «идущих направо» в нем (Законе) — это эликсир (самма) жизни; для «идущих налево» в нем — это смертельный яд.

Таким образом Самаэль может быть и ядом, и эликсиром бессмертия (сомой индуистской традиции).

Еще одно толкование выводит имя Самаэля из еврейского слова
«лесамэ», которое означает «ослепить» (то есть не дать разуму сделать правильные выводы, заставить принять ложь за истину).

Древние гностики определяли Самаэля как «Слепого бога» или же «бога Слепых».

Также имя Самаэля связывалось с именем сирийского бога Солнца Шамаля, то есть проявленного бога, данного нам в наших ощущениях. В еврейских астрологических источниках Самаэль фигурирует как ангел Марса.

Ипостась Самаэля в этой клипе противоположна богам мудрости и
магии, традиционно относящимся к сефире Ход. В талмудических источниках он определяется как князь демонов, муж Лилит, ангел-хранитель нечестивого Исава, демон, прятавшийся в Золотом тельце, покровитель Римской империи и отождествляется с хитроумным змеем, искусившим Адама и Еву ложным знанием. Всех прочих клипотических демонов мужского пола можно рассматривать как ипостаси
Самаэля, также как демоницы женского пола являются ипостасями Лилит.

Различные библейские рассказы связывают змея с колдовством, ча-
родейством и врачеванием.

Согласно иудейским источникам (Берешит Раба), змей предложил Еве знание, так как увидел как она занимается любовью с Адамом и возжелал ее. Стоит напомнить, что еврейское слово Даат (также как и русское «познать») может рассматриваться как в значении изучения, так и в смысле сексуального контакта. Плод, предложенный змеем даровал Адаму и Еве свободу и самостоятельность, так как лишь после грехопадения они смогли отделиться от Бога и обрести
личности, но сказаннное змеем: «не умрете, но знает Бог, что в день, в
который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги,
знающие добро и зло», — было правдой лишь на половину — покинув Рай, люди утратили божественный статус и стали смертными существами.

Полным числовым значением имени Самаэль (Самех = 60, Мем = 40, Алеф = 1, Ламед = 30) является число 131. Это числовое значение совпадает с числовым значением еврейского слова «гневаться», что напоминает нам о том, что Самаэль является эманацией Божественного гнева и отсылает к родоначальнице всех клипот — сефире Божественного Гнева Гебуре. На нее же указывает и другое числовое значение: 1+3+1=5, совпадающее с порядковым номером этой сефиры.

Традиционный образ Самаэль — собаки с головами ухмыляющихся демонов. Еврейское слово келев — собака», «пес» —было одним из имен Самаэля.

К чину Самаэль относится архидемон Адрамелех («Могучий царь»). Это ассирийский солнечный бог, иногда изображающийся в образе павлина. Само его имя
состоит из двух слов: Адар («славный») и Мелек («царь»).
В каббалистической классификации из «Древнего фрагмента Ключа Соломона» говорится, что ангельским духам сефиры Ход
противостоят «Самаэль (Samael), или Лжецы, под предводительством Адрамелеха (Adramelech)».

Томас Карлссон пишет о клипе Самаэль:

В иудейской мифологии Самаэль - муж Лилит. Самаэль является эпитетом Дьявола, которого повстречала Лилит после своего побега из Эдемского Сада. Вместе они породили всех тех обольстительных демонических сущностей, которые населяют Гамалиэль.

Самаэль - это великий искуситель, он искушает знанием. В "Сефер Йецира", древнем каббалистическом манускрипте, Самаэль означает скрытое знание; именно достигнув Самаэль, адепт проходит настоящую инициацию Пути Левой Руки. Все общепринятые концепции и восприятия реальности подвергаются сомнению в этой клифе. Маг, достигший этого уровня, может видеть сквозь правила и законы этики, которые, будучи тюрьмой, существующей внутри наших умов, затеняют огромную часть нашего сознания. На этом уровне маг встретится лицом к лицу с этими правилами, осознав их. Таким образом, адепт лично обретает понимание функций существования и в частном порядке решает, что правильно, а что нет, что есть добро, а что зло. Самаэль является искусителем в том смысле, что соблазняет человека вкусить плодов знания. Он также раскрывает красоту мира и указывает на путь вниз, внутрь, вместо того, чтобы указывать вверх на Царство Божье.
 
Ход является светлой стороной Самаэля. Ход представляет собой интеллект и относится к высшему астральному уровню. Самаэль - тёмный интеллект, который может быть рассмотрен как безумие, уникальность и гениальность, которая активно действует вне рамок здравомыслия и правил цивилизации. Множество учёных, писателей и художников вступали в контакт с Самаэлем. Интеллект Эдгара Аллана По, по- видимому, случайно попал под влияние Самаэля, и следующие слова, которые он написал про себя, представляют собой хорошее резюме, описывающее то проявление интеллекта, которым является Самаэль:   "Меня называли безумным, но вопрос еще далеко не решен, не есть ли безумие - высший разум, и не проистекает ли многое из того, что славно, и все, что глубоко, из болезненного состояния мысли, из особых настроений ума, вознесшегося ценой утраты разумности".   

<... > Тёмная сторона астрального уровня может быть сравнена с чашей, наполненной ядом или пьянящей жидкостью. Если Гамалиэль является чашей, то Самаэль - это эликсир, и в следующей клифе, А'араб Зарак, адепт испытывает эффект интоксикации. Принятие яда - это решающий rite de passage, создающий переход из одного состояния в другое. В некоторых примитивных племенах и шаманских культурах укус ядовитой змеи ассоциировался с инициацией (иногда в более драматичной форме, которая влекла за собой смерть посвящённого). Гораздо чаще, однако, посвящаемый опустошал чашу, содержащую сильный галлюциноген. Яд Самаэля вызывает инициатическую смерть мирской личности тёмного мага. Вместо неё возрождается истинная воля, которая соответствует Зверю и Тагирион.   

Самаэль - это клифа ловкого обманщика. Этот мифический персонаж может наделить как мудростью, так и безумием. Скандинавский бог Локи обладает качествами обманщика и является одновременно мудрым и хитрым так же, как и причиной многих проблем. В мифологии североамериканских индейцев Койот часто олицетворяет собой персонаж трикстера. Трикстер может принести с собой культуру, наделяя предметами и способностями, которые могут быть одновременно благословлением и проклятием. Хороший пример - огонь, который может согреть, но также и обжечь. Символическая инициация в таинства огня относится к Пути Левой Руки и также к клифе Самаэль. На уровне Самаэль маг произносит клятву и, таким образом, обретает контроль над Кундалини, "энергией жизни", и внутренним огнём.   Тёмно-магическая инициация может быть болезненным процессом, который низвергает старые концепции. Тёмный маг формирует свою магическую индивидуальность на уровне Самаэля и смотрит на мир новыми глазами. Концепции, которые истлели от яда Самаэля, будут созданы заново, в более чистой форме, когда маг достигнет высших миров. Адрамелек, демон-павлин, который олицетворяет индивидуальность, красоту и всевидение, управляет клифой Самаэль. Маг оставляет позади этические барьеры, которые могут помешать магическому совершенствованию. Этические ценности заменены эстетическими ценностями. Самаэль отравляет моральные барьеры, которые препятствуют артистическому акту самосоздания мага.